新中国六十年民族伦理学研究纵论

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1、【新中国伦理学六十年回顾与展望】新中国／＼·—L1年民族伦理学研究纵论熊坤新裴圣愚(摘要]民族伦理学日益成为民族学和伦理学研究中的一个重要分支领域。对新中国成立后民族伦理学研究的发展历程、民族伦理学研究成果、民族伦理学研究的现状与特点等进行概述，既是对我国民族伦理学研究状况6O年来的回顾和总结，又对这一领域的进一步深入研究提出了合理化建议。当前，加强对民族伦理学的研究，相信对我国作为一个统一的多民族国家，特别是对我国少数民族和民族地区的精神文明建设必将起到积极的推动作用。(关键词]民族伦理学中国民

2、族伦理学中国少数民族伦理道德(中图分类号]B82—09(文献标识码]A[文章编号]1007—1539(2010)01—0012—05民族伦理学(Ethno—ethics)，亦称民族道德学、比重。像这样有组织、有目的的调查，在中国以往民族道德科学或民族伦理科学。是中国学术园地的历史上是从来没有过的。这为后来人们从事民中自20世纪80年代末涌现出来、并日渐崭露头角族伦理学研究奠定了坚实的基础。的一门介于民族学和伦理学之间的新兴横向性跨同其他许多学科一样，民族伦理学研究在“文界边缘学科。化大革命”的十年

3、动乱期间，也遭到了被冷落和停滞不前的命运。一、民族伦理学研究的发展历程党的十一届三中全会后，民族伦理学开始萌生新中国的成立，为民族伦理学的研究提供了新并得到初步发展。汉族伦理道德研究得到初步恢的契机。从建国初到20世纪60年代，可以说是民复与发展，学术队伍基本形成，学术成果日趋丰富；族伦理学的奠基阶段。在党和国家的大力支持下，少数民族伦理道德的研究开始起步；一些学术组织全国从事民族研究和民族工作的同志组成强大的的建立和相关会议的召开为民族伦理学研究提供阵容，先后深入到各少数民族地区，对各少数民族了

4、组织保证。的社会制度、经济发展阶段、阶级结构、民族间和民20世纪90年代以来，民族伦理学研究得到了族内部的关系、风俗习惯及宗教信仰等情况，做了深入发展并趋向成熟。少数民族伦理思想研究成比较系统而又全面的调查。这些翔实可靠的调查果斐然；民族伦理学的分支学科不断涌现，民族伦材料，较真实地反映了当时某些少数民族伦理道德理学的研究初步实现了中国特色、民族特色和时代的基本状况和风貌。尤其是在各少数民族的文化特色的统一。形态、风俗习惯、宗教信仰等精神实体(包括神话传民族伦理学自确立起来后，它所面临的主要任说、

5、民间故事、民歌、格言、谚语及文化典籍、礼仪礼务是：从历史的角度，研究民族道德的产生、发展及节、丧葬、禁忌等)的材料中，伦理道德占有很大的其变化规律，其中包括民族道德发展过程中的一般*作者简介：熊坤新，中央民族大学中国民族理论与民族政策研究院教授、博士生导师，国家“2l1工程”、“985工程”当代中国民族问题战略研究基地民族理论与民族政策研究中心研究员(北京100081)；裴圣愚，中央民族大学民族理论与民族政策研究院2009级博士生(北京100081)。12，兰欠J2010年第1期规律和特殊规律；从

6、社会的角度，研究民族道德的理思想”，忽视或抹杀中国少数民族伦理思想的客本质及其特征，研究民族道德的功能及其社会作观存在，显然是“以偏概全”的做法和极不公正的态用；从微观的角度，研究各单个民族的道德发展史，度。当然，不能否认，汉民族是中华民族的主体民研究各单个民族道德的丰富内容和民族道德的民族，约占全国总人口的9O以上。因此，如果不抱族特性；从宏观的角度，在总体联系性上研究和把有民族偏见的话，应该承认，在中国伦理思想中，汉握民族道德的异同现象及一般与特殊的内在规律民族伦理思想确实博大、精深、丰富，有

7、着系统、完性，甚至有必要开辟比较民族伦理学的研究领域，整的理论形态，在中华民族统一的民族伦理思想研究民族道德的综合发展史①。民族伦理学的研中，起着举足轻重的作用，“千百年来已形成为中国究必须以马克思列宁主义为指导，坚持理论联系实伦理思想的基本格局，离开了汉民族伦理思想这根际的指导原则，使民族伦理学的研究建立在科学世主线去探究中国伦理思想，无疑是不知皮里春界观的基础之上，并用民族伦理学的研究成果去充秋”[。但同样应该承认，虽然少数民族总人口不实和丰富马克思主义民族学和伦理学的思想理论到全国总人口的1

8、O，但民族众多，已被政府正式宝库。同时，积累和收集资料也是民族伦理学研究确认的单一民族就有55个，民族道德的结构成分的基础性工作。另#t-，研究工作还必须从宏观和微往往呈现出多元化的色彩。在民族间共居共处的观上同时人手，做到纵向研究和横向研究相结合，历史发展进程中，也或多或少地对汉民族伦理思想注意吸收各相关学科的研究方法，注意民族理论和有过影响和渗透。各民族伦理思想出现相互渗透民族政策的正确运用。尤需在理论高度、广度和深与交融，以至于相互吸收和相互影响，既是普遍的、度上做文章，扩大