【5A版】日本枯山水代表龙泉寺.ppt

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1、龙安寺日本枯山水目录CONTENTS壹日本古代园林贰龙安寺-枯山水的代表叁枡野俊明—枯山水大师にほんこだいていえんりゅ゜あんじ-かれさんすいだいひょうにほんだいひょうのていえんのじき壹OfficePLUS日本古代园林にほんこだいていえん壹京都是在公元794年仿照中国唐朝的都城长安建造的，不过规模要小很多。此后直到19世纪中期一直是日本的都城和文化。京都也被称为园林城市，在日本堪称杰作的园林，约半数在京都。都城内的民居和寺庙，以及独特别致的园林最具特色。城内外古色古香的寺院、神社和亭台楼阁，与现代化建筑错落相间，组成一幅瑰丽的都市风情画，这里集中了日本全国最丰富的历史和文化遗产。

2、京都的许多寺院本身就是一座秀丽古雅的园林，城西龙安寺的石庭，占地450平方米，庭中铺着白色砂砾，15块巨石根据历史故事加以雕琢、布局，形成特有的意境，是山水庭园的代表作。京都的各个建筑都体现中国隋唐时期和佛教的风格。日本室町时代北山文化的代表作鹿苑寺金阁与作为同一时期北山文化结晶的慈照寺银阁齐名。枯山水又叫假山水,是日本特有的造园手法,系日本园林的精华。其本质意义是无水之庭,即在庭园内敷白砂,缀以石组或适量树木,因无山无水而得名。池泉园是以池泉为中心的园林构成,体现日本园林的本质特征,即岛国性国家的特征。园中以水池为中心,布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。筑山庭是在庭园内

3、堆土筑成假山,缀以石组、树木、飞石、石灯笼的园林构成。以表现开阔的河山,常利用自然地形加以人工美化,达到幽深丰富的景致。茶庭是把茶道融入园林之中,为进行茶道的礼仪而创造的一种园林形式。面积很小,可设在筑山庭和平庭之中,一般是在进入茶室前的一段空间里,布置各种景观。日本古代园林にほんこだいていえん壹贰OfficePLUS日本枯山水りゅ゜あんじ-かれさんすいだいひょう贰枯山水是源于日本本土的微缩式园林景观多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺面、叠放有致的几尊石组。枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖畔，用线条表示水纹。只点缀少量的灌木或者苔藓、蕨

4、类，如一副留白的水墨画。枯山水很讲究置石，主要是利用单块石头本身的造型和它们之间的配列关系。龙安寺-枯山水的代表りゅ゜あんじ-かれさんすいだいひょう贰最严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈楠庭和大仙院方丈北亭和东庭。这些都是些闲庭小苑，面积不大，却在“方寸之地幻出千岩万壑”方法就是写意、就是象征。象征就是调动观赏者的想象力，也就是观赏者的哲学、文学、艺术修养。因此枯山水常与禅学联系在一起，运用隐喻和顿悟，对空与有、虚与实做出心灵的关照。龙安寺建于1450年，位于日本的京都，是一座禅宗古寺，以其枯山水庭院著名，被称为禅宗艺术的精华。。龙安寺-枯山水的代表りゅ゜あんじ-かれさんすい

5、だいひょう贰在寺庙方丈前一片矩形的白砂地上，分布着5组长着青苔的岩石，此外别无一物，石以二、三或五为一组，共分五组，而最禅的莫过于明明有十五块石头，但无论你从哪一个角度观看，都只能数到十四块，总是有一块被隐藏了起来。石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。龙安寺-枯山水的代表りゅ゜あんじ-かれさんすいだいひょう贰龙安寺创作动机之深奥与构思之奇巧，在于他在空无一物的庭园内，使用石，白砂和苔藓构成一幅生动的自然美景：一望无垠的大海，海中分布星星点点的岛屿，岛上生长的郁郁葱葱的森林等。这样石，白砂和苔藓幻化成自然界中的大海，岛屿和森林。转化为另一

6、个世界的美—一种寂静，凝固，暗流的感觉，提升成最纯粹的艺术，因此龙安寺也叫作“空庭”龙安寺-枯山水的代表りゅ゜あんじ-かれさんすいだいひょう贰与传统园林相比，舍去水体等活跃要素的枯山水是凝固静止的，是“永恒”的，也是了无生气的。枯山水一方面通过写意手法表现了自然山水的壮美，另一方面也通过凝固的“永恒”来时刻提醒观者这种美的无常与短暂，从而劝谕观者惟有认识并超越这种无常与短暂，摆脱尘世欲念的羁绊，方能达到永恒的精神存在。因为无法「保留」，所以美。因为「留白」，所以更丰盈。因为「看不见」，所以想像无限。日本拥有独特的美意识和自然观，自古传承至今。叁OfficePLUS枡野俊明—枯山

7、水大师にほんだいひょうのていえんのじき叁枡野俊明，是当代日本枯山水的主要代表人物，日本禅僧大师。他1953年出生于神奈川县横滨市的禅僧世家。玉川大学农学部农学科毕业后，前往大本山总持寺修行。后承继父业，任1560年创立古刹建功寺第十八代住持。他以禅思为本从事设计，庭园作品承继日本传统园林艺术的精髓，并灵活运用各个国家不同的风俗、文化、宗教，同时不断摸索尝试在作品中传达日本的美意识和价值观。枡野俊明—枯山水大师にほんだいひょうのていえんのじき叁日本京都｜袛园寺·龙门瀑布日本神奈川｜寒川神社·资