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1、书剑江湖,快意恩仇---浅析春秋士文化精神士,事也。――《说文》通古今,辩然不,谓之士。――《白虎通·爵》学以居位曰士。――《汉书·食货志》以才智用者谓之士。――《后汉书·仲长统传》士人是中国传统政治文化的承载者,他们学习知识,传播文化,既是中国古代君主政治集团的主要成员,又是传统文化和中华文明的主要创建者和传播者。那个特殊时代下的士人究竟是如何产生又是如何发展到辉煌时代的?在礼崩乐溃的年代,他们又是如何固守并发扬影响中华文化的士精神?他们对传统文化与传统社会产生了多大的影响呢?让我们一起翻开这泛黄的时光,回味一段不朽的传奇。1.春秋前期是我国历史长河中的一段特殊的历史时期。这一时期是“高
2、岸为谷,深谷为陵”的乱世,又被称为“轴心时代”。社会各阶层发生了天翻地覆的变化,甚至出现了“陪臣执国命”的现象。在这一时期,虽然传统的士人依然大量存在,但传统的士阶层逐渐分裂,新兴的士阶层开始崛起。士的发展《左传》鲁文公二十四年记载:“公子商人骤施于国,而多聚士,尽其家,贷于公,有司以继之。”《史记·齐世家》亦云:“昭公之弟商人以桓公死争立而不得,阴交贤士,附爱百姓,百姓说。《左传·哀公八年》:“或谓季孙曰:‘不足以害吴,而多杀国士,不如己也。”,杨伯峻注:“国士,有知识者。”春秋战国之际的新兴士人,事实上至迟在春秋早期就已经萌芽。在春秋早期,已经有部分士人依靠一技之长脱离传统的宗法制度而
3、服务于卿大夫之家。士人依靠技艺服务于贵族的事实。可以说,这个时期的士人在社会身份和社会职业的选择方面,已经有了新兴士人的雏形。随着王官失守和学术下移,新兴士人的代表—孔子登上历史舞台,标志着新兴士人阶层已经崛起。在这一时期,“知识阶层与无可争辩的权力发生了分离,学术思想在这一时代与不证自鸣的真理发生了分离”。新兴士人在这一时期见诸经传的人数虽然不多,但是增加的趋势是显而易见的。随着新兴士人阶层的崛起,他们所发挥的作用也是越来越大,在公元前五世纪中期左右,春秋大夫集团崩溃,士集团获得优势地位。“从春秋中后期起,士这一等级开始发生了重大的变化。虽然士仍然有等级的意义和痕迹,但己经逐步演变为一个
4、阶层的称谓。在春秋中后期,新兴的士人并没有得到社会当权阶级的认可,他们的社会地位还是很低下的。新兴士人大都出身“贫且贱”,其学术理论还没有被广泛传播,当然就不会被当政者所接受.新兴士人阶层的经济状况也相当困厄和窘迫,新兴的士人阶层脱离了固有的等级制度。他们不能够依靠天然的等级制度和固有的资产来谋求生存,故新兴的士人以知识与技能作为谋生的手段,入仕以儒家弟子为例,“自子石已右三十五人,显有年名及受业闻见于书传”在三十五人中,有十人曾为家宰或邑宰,几近三分之一人数。他们分别是子有、子路、子贡、宰我、子游、子舆(曾参)、澹台灭明、子贱、子华和子夏。讲学、传道、授艺《史记·仲尼弟子列传》:.“孔子
5、既没,子夏居西河教授,为魏文侯师。”“《史记·儒林传》:“田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属,皆受业于子夏之伦,为王者师。”经商《史记·货殖列传》记载:“子赣既学于仲尼,退而仕于卫,废著膏财于曹鲁之间,七十子之徒,赐最为饶益……子贡结驰连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼。”耕种《左传·昭公二十六年》“民不迁,农不移,士不滥,官不滔”春秋时期,随着周王室衰微和宗法制度的破坏,学在官府的局面被打破,历史进入了知识自由传播的时代。是这个时代的开创者。他以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。他还带着弟子周游列国,会见各国政治家,考察各地政治、经济状况,宣传自己的学
6、术思想。这种大规模的私学活动,培养和造就了大批人才。而孔子死后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,孔子之后,私学大兴,孟子后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯。墨家服役者百八十人,曾可使赴火蹈刃,死不还踵。诸子百家的兴起和传播,使整个人才市场长期保持着繁荣局面士的崛起孔子春秋时期,随着周王室衰微和宗法制度的破坏,学在官府的局面被打破,历史进入了知识自由传播的时代。是这个时代的开创者。他以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。他还带着弟子周游列国,会见各国政治家,考察各地政治、经济状况,宣传自己的学术思想。这种大规模的私学活动,培养和造就了大批人才。而孔子死
7、后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,孔子之后,私学大兴,孟子后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯。墨家服役者百八十人,曾可使赴火蹈刃,死不还踵。诸子百家的兴起和传播,使整个人才市场长期保持着繁荣局面春秋战国时期人才市场的繁荣,也与统治集团的倡导、鼓励和支持有着密切的关系。春秋战国时代是一个社会大变革的时代,巨大的社会动荡,无数新问题的出现,强烈地吸引着众多的知识分子。为了寻找一条解决社会矛盾的道路,他