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1、书剑江湖，快意恩仇---浅析春秋士文化精神士,事也。――《说文》通古今,辩然不,谓之士。――《白虎通·爵》学以居位曰士。――《汉书·食货志》以才智用者谓之士。――《后汉书·仲长统传》士人是中国传统政治文化的承载者,他们学习知识,传播文化,既是中国古代君主政治集团的主要成员,又是传统文化和中华文明的主要创建者和传播者。那个特殊时代下的士人究竟是如何产生又是如何发展到辉煌时代的？在礼崩乐溃的年代，他们又是如何固守并发扬影响中华文化的士精神？他们对传统文化与传统社会产生了多大的影响呢？让我们一起翻开这泛黄的时光，回味一段不朽的传奇。1.春秋前期是我国历史长
2、河中的一段特殊的历史时期。这一时期是“高岸为谷，深谷为陵”的乱世，又被称为“轴心时代”。社会各阶层发生了天翻地覆的变化，甚至出现了“陪臣执国命”的现象。在这一时期，虽然传统的士人依然大量存在，但传统的士阶层逐渐分裂，新兴的士阶层开始崛起。士的发展《左传》鲁文公二十四年记载:“公子商人骤施于国，而多聚士，尽其家，贷于公，有司以继之。”《史记·齐世家》亦云:“昭公之弟商人以桓公死争立而不得，阴交贤士，附爱百姓，百姓说。《左传·哀公八年》:“或谓季孙曰:‘不足以害吴，而多杀国士，不如己也。”，杨伯峻注:“国士，有知识者。”春秋战国之际的新兴士人，事实上至迟
3、在春秋早期就已经萌芽。在春秋早期，已经有部分士人依靠一技之长脱离传统的宗法制度而服务于卿大夫之家。士人依靠技艺服务于贵族的事实。可以说，这个时期的士人在社会身份和社会职业的选择方面，已经有了新兴士人的雏形。随着王官失守和学术下移，新兴士人的代表—孔子登上历史舞台，标志着新兴士人阶层已经崛起。在这一时期，“知识阶层与无可争辩的权力发生了分离，学术思想在这一时代与不证自鸣的真理发生了分离”。新兴士人在这一时期见诸经传的人数虽然不多，但是增加的趋势是显而易见的。随着新兴士人阶层的崛起，他们所发挥的作用也是越来越大，在公元前五世纪中期左右，春秋大夫集团崩溃，
4、士集团获得优势地位。“从春秋中后期起，士这一等级开始发生了重大的变化。虽然士仍然有等级的意义和痕迹，但己经逐步演变为一个阶层的称谓。在春秋中后期，新兴的士人并没有得到社会当权阶级的认可，他们的社会地位还是很低下的。新兴士人大都出身“贫且贱”，其学术理论还没有被广泛传播，当然就不会被当政者所接受.新兴士人阶层的经济状况也相当困厄和窘迫，新兴的士人阶层脱离了固有的等级制度。他们不能够依靠天然的等级制度和固有的资产来谋求生存，故新兴的士人以知识与技能作为谋生的手段，入仕以儒家弟子为例，“自子石已右三十五人，显有年名及受业闻见于书传”在三十五人中，有十人曾为
5、家宰或邑宰，几近三分之一人数。他们分别是子有、子路、子贡、宰我、子游、子舆(曾参)、澹台灭明、子贱、子华和子夏。讲学、传道、授艺《史记·仲尼弟子列传》:.“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。”“《史记·儒林传》:“田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。”经商《史记·货殖列传》记载:“子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著膏财于曹鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益……子贡结驰连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”耕种《左传·昭公二十六年》“民不迁,农不移，士不滥，官不滔”春秋时期,随着周王室衰微和宗法制度的破坏,学在
6、官府的局面被打破,历史进入了知识自由传播的时代。是这个时代的开创者。他以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。他还带着弟子周游列国,会见各国政治家,考察各地政治、经济状况,宣传自己的学术思想。这种大规模的私学活动,培养和造就了大批人才。而孔子死后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,孔子之后,私学大兴,孟子后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯。墨家服役者百八十人,曾可使赴火蹈刃,死不还踵。诸子百家的兴起和传播,使整个人才市场长期保持着繁荣局面士的崛起孔子春秋时期,随着周王室衰微和宗法制度的破坏,学在官府的局面被打破,历
7、史进入了知识自由传播的时代。是这个时代的开创者。他以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。他还带着弟子周游列国,会见各国政治家,考察各地政治、经济状况,宣传自己的学术思想。这种大规模的私学活动,培养和造就了大批人才。而孔子死后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,孔子之后,私学大兴,孟子后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯。墨家服役者百八十人,曾可使赴火蹈刃,死不还踵。诸子百家的兴起和传播,使整个人才市场长期保持着繁荣局面春秋战国时期人才市场的繁荣,也与统治集团的倡导、鼓励和支持有着密切的关系。春秋战国时代是一个社会大
8、变革的时代,巨大的社会动荡,无数新问题的出现,强烈地吸引着众多的知识分子。为了寻找一条解决社会矛盾的道路,他
