马克思科学研究方法

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1、专题一科学与文化一、什么是科学？1、科学的定义：现在世界各国对科学的理解大体上有两种：ü一是英美的科学概念，认为科学应是具有高度的逻辑严密性的实证知识体系，它必须同时满足如下两个条件:(a)具有尽可能的严密的逻辑性，最好是能公理化；其次是能运用数学模型，至少也要有一个能自圆其说的理论体系。(b)能够直接接受观察和实验的检验。ü二是德国的科学概念，认为科学就是指一切体系化的知识。人们对事物进行系统的研究后形成了比较完整的知识体系，不管它是否体现出像自然科学那样的规律性，都应该属于科学的范畴。2、人文科学定义：人文学科与人文科学都以人类精神生活为研究对象，都是对人类思想、文化、价值和精神表现的探究

2、，目的在于为人类构建一个意义世界和精神家园，使心灵和生命有所归依。其涵覆的科学包括文、史、哲及其衍生出来的美学、宗教学、伦理学、文化学、艺术学等.研究方法：意义分析和解释学的方法研究.3、社会科学定义：社会科学是研究社会现象的科学。19世纪下半叶以来，人们仿效自然科学模式，借鉴自然科学方法，研究日趋复杂的社会现象，形成了政治学、经济学、社会学、法学、教育学等现代意义上的社会科学。研究方法：与自然科学趋同4、人文科学与社会科学关系：无法把人文学科与社会科学截然分开。人一开始就是社会的人，人类精神文化活动就是在社会场景中展开的，本身就是一种社会现象；同时，社会现象又源于人类精神活动的创造。人文现象

3、与社会现象都是由人、人的活动以及活动的产物构成的，这就是人类社会生活的内在统一性。皮亚杰有很深刻的见解：“在人们通常所称的‘社会科学’与‘人文科学’之间不可能做出任何本质上的区别，因为显而易见，社会现象取决于人的一切特征，其中包括心理生理过程。反过来说，人文科学在这方面或那方面也都是社会性的。只有当人们能够在人的身上分辨出哪些是属于他生活的特定社会的东西，哪些是构成普遍人性的东西时，这种区分才有意义。……没有任何东西能阻止人们接受这样的观点，即‘人性’还带有从属于特定社会的要求，以致人们越来越倾向于不再在所谓社会科学与所谓‘人文’科学之间作任何区分了。”正因为如此，现在人们往往把相对于自然科学

4、而言的知识领域，即人文学科与社会科学统称为人文社会科学，有时也简称为社会科学。5、自然科学与人文社会科学研究自然科学研究对象对象：客观自然世界。规律性任务：解释一自然事物与另一自然事物的因果关系，并对未来预测。时间具有自然属性。方法：实证的方法以理性（逻辑+数学）来把握。社会科学研究的对象对象：是人类生活的意义。个别性任务：解释人与人之间价值意义。时间结构组成了，交往的的经验、情感、思想、记忆、欲望。方法：解释方法（诠释）、历史的方法。专题二真理与价值——科学与人文社会科学差异1、真理与价值概念1.1真（真理）的问题与意义（价值）问题休谟问题：是然（whatitis）与应然（whatought

5、tobe）的关系问题1.2真理与价值概念ü真理：是人们对客观事物及其规律的正确反映ü价值：指揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴。“价值”这个普遍的概念是从人们对待满足他们的需要的外界物的关系中产生的——马克思：《评阿·瓦格纳的“政治经济学教科书”》，《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第406页。ü价值的特性：主体性、历史性、多维性、客观性1.3真理与价值关系§休谟问题：是然（whatitis）与应然（whatoughttobe）的关系问题§康德三大批判理论以“先天综合批判”来沟通真理与价值的关系。§“我的理性的全部旨趣……汇合为以下三个问题：1.我能够知道什么

6、？2.我应当做什么？3.我可以希望什么？”（李秋零主编：《康德著作全集》，第3卷，中国人民大学出版社，2004年，514页）。ü马克思主义提出实践基础上的真理与价值的统一马克思指出，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经验哲学的问题。”（《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第55页）实践中遵守的“两个尺度”马克思指出:“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而

7、人懂得按照任何一种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造.”（《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯选集》第l卷，北京：人民出版社1995年版，第47页.）问题：在实践中真理性标准是唯一的原则吗？新自然主义伦理学用自然（事实）的属性去规定或说明道德（或价值）。杜威指出：“道德科学的准则是科学批判的道德，……事实上，物理和生物科学之进展已经深刻地影