镜解《邹忌讽齐王纳谏》

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1、镜解《邹忌讽齐王纳谏》唐太宗李世民曽有言：“以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴；可见兴替；以人为鉴，可知得失”。魏征是历史上著名的忠言直谏之臣，他不避赫赫皇威，多次直言不讳地指出唐太宗的过失，有时甚至与太宗争得面红耳赤，深得太宗的赏识和信任。因此魏征死后，李世民痛惜地感叹：“魏征亡，吾失一镜矣”。通过铜面镜子，我们可以端正衣冠帽褥；透过历史这面镜子，我们可以看到历朝历代的兴亡更替；根据他人对自己的言谈评述，可以明白自己的是非得失。这是一个帝王的感悟，也是历史的至理名言。初次读《战国策·邹忌讽齐王纳谏》是在初中的时候，那是只觉得邹忌像是一个自恋狂，整

2、日照镜子不说，还见人就问“我与徐公那哪个长得帅一点”，妻妾和朋友为了满足他的虚荣心，都敷衍他。当见到徐公，又自惭形秽，“诚知不如徐公美”。之后，随着知识的增长，再次在课堂上读到《走讥讽齐王纳谏》已是早已逾及冠之年，感触大异，深感自己当时孤陋寡闻，有辱圣贤。邹忌者，何许人也？战国时齐国大臣，以鼓琴游说齐威王，被任为相国，封于下邳，称成侯。仕威王、宣王两朝，屡进忠言良策，对齐国的强盛有不可磨灭的功劳。而绝不是那个照镜子炫示自己长得美的“自恋狂”。古代，男子何以称为美？一般白面有须即为美者。邹忌“修八尺有余，形貌昳丽”，当然可以称为“美丽者”，照一

3、照镜子也没有什么，毕竟爱美之心人皆有之，况且人家还算很有资本。但细读全文，可以发现邹忌确实不但是一个爱“照镜子”的人，而且可以说全篇三百余字主要在讲邹忌如何照镜子的故事。课文中涉及的每一个人（包括邹忌自己都是一面镜）都担当一面镜子的角色，只不过代表着不同形状的镜子而已。我姑且将这一过程称之为“组合镜子效应”，如下图示：首先，邹忌“朝服衣冠”而“窥镜”，发现自己长得还可以。（这一“镜”是实实在在的镜子。古人以打磨平的铜面为镜子，其功能与现在平面镜出不多，即接近原状地反映事物）。之后，便分别问了其妻、妾和客人：“我与城北徐公孰美？”，得到的回答都

4、是徐公不如他美。在这一环节中，其实邹忌照的都是三面凸面镜，其妻、妾和客人都担任了凸面镜的角色（如上图），其功能就是虚假地放大事物本身，也就是等价于邹忌美于徐公。其实他们都知道邹忌到底是不如徐公美。邹忌也“不自信”，毕竟人家徐公是齐国出了名的美男子，自己虽然也有几分“姿色”，不达到比徐公还美的地步。第二天，恰好徐公来访，这回邹忌仔细地观察了徐公，发现徐公的确是“齐国美男”但是无愧，“自以为不如”。这一过程中，徐公实际上也是一面平面镜，不动声色地还原了邹忌的原貌，使邹忌“自以为不如”，因而邹忌又去照镜子，感到更加不如了。邹忌通过照不同“镜子”，得

5、到了不同的“影像”。这样一来，他迷惑了，而寝食不安。左思右想终于悟出了其中的原委：妻子偏爱他，小妾畏惧，客人欲有求于他，都放大了他的美，而铜镜无欲无求，如实反映。在这一轮反射过程中，邹忌自身也担当了一面凹面镜的角色，其作用在于把原物体最大限度地还原，甚至不惜缩小。邹忌这面凹透镜将所有射向他的光线加以融汇，最终悟出了一个治国安邦的大道理，然后反射给齐宣王。齐宣王作为一个至高无上的君主，在参与组合镜子效应过程中，其本身也是一面镜子，确切地说是一面凸透镜，把邹忌反射来的光芒透射出去，并加以扩散普照于群臣吏民，因而有了谏者“门庭若市”情景，也因而有了

6、燕、赵、韩、魏、皆朝于齐国的空前盛况。这一环节，其实有些相似与孟子关于推行仁政的思想，他认为君主本有善性之源而推恩布泽于黎民百姓，最终实现了仁政。在整个组合效应的环节中，邹忌始终处在中心，发挥着关键的作用。其实这也突出了《战国策》所宣扬的“士贵耳，王不贵”的思想。当然，其中有极大的渲染和夸饰成分，这也彰显了《战国策》铺陈扬厉的风格。再则，在此组合效应环节之外，亦应有以齐宣王为中心产生的另一个组合镜子效应，这里我不再描画和赘述。最后，得说明的是本文以组合“组合镜子效应”分析《邹忌讽齐王纳谏》一文，只取相关镜子成像的基本原理，并不绝对遵照其光线反

7、射的规律。此外，图画绘得过于拙劣，勿望见笑。