群书治要--古圣精句百言

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1、群书治要-------古圣精句百言（整理未完，敬请指正）《群书治要》是唐太宗李世民于贞观初年（公元627年）下令编辑的一部资政巨著。古圣先贤之文化教育，能为全世界带来永恒之安定和平。断疑启信，圣贤传统文化，诚敬、力行。老祖宗留传治国智慧、理念、方法、经验与成效，是历经千万年累积的宝藏结晶。《群书治要》至珍至贵！能深解落实，天下太平，个人幸福，自然可得；和谐社会、大同之治的世界指日可待。祝您在古圣先贤智慧的引领下，身心和谐、家庭和乐、事业和顺；希望《治要》帮助社会化解一切冲突，带向安定、幸福、美满、和

2、平。让我们同心携手，创造和谐世界!01格物致知诚意正心修身齐家治国平天下（大学）02积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。(卷一周易)03善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解也。（周易）04圣人之用兵也，将以利物，不以害物也；将以救亡，非以危存也。好战者亡，忘战者危。(政要论）05兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬谈为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事上左，凶事上右。偏将军

3、处左，上将军处右，言以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之；战胜则以丧礼处之。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。06十万之师出，费日千金。故百战百胜，非善之善者也；不战而胜，善之善者也（尉缭子）07傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。(卷七礼记）08子曰：人而无远虑，必有近忧。（卷九.论语）09子曰：危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡！系于苞桑。10祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？(卷三十四老子

4、）11玩人丧德，玩物丧志。（卷二尚书）12上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。(卷一周易)13五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也（孝经）14夫君者舟也，民者水也；水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣（孔子）15十过：一行小忠，则大忠之贼也。二顾小利，则大利之残也。三行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。四不务听治，而好五音，则穷身之事也。五贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七离内远游，忽于谏士，则危身之道也。八过

5、而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名，为人笑之始也。九内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也（韩子）16亡国之主必骄，必自智，必轻物。(卷三十九吕氏春秋）17子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（卷九论语）18君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义（论语）19子曰：君子欲讷于言，而敏于行。（卷九.论语）20子夏为莒父宰，问政。子曰：“毋欲速，毋见小利。欲速

6、则不达，见小利则大事不成。21蒙以养正，圣功也。（周易）22治身，太上养神，其次养形。神清意平，百节皆宁，养生之本也；肥肌肤，充腹肠，开（开作供）嗜欲，养生之末也。（卷三十丑.文子）23和神气，惩思虑，避风湿，节饮食，适嗜欲，此寿考之方也。（卷四十五.昌言）24子曰：君子和而不同，小人同而不和。“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子泰而不骄，小人骄而不泰。25君子心有所定，计有所守；智不务多，务行其所知；行不务多，务审其所由；安之若性，行之如不及。小人则不然，心不在乎道义之经，口不吐乎训诰之言，

7、不择贤以托身，不力行以自定，随转如流，不知所执。（48体论）26人有六情①，失之则乱，从之则睦。故圣王之教其民也，必因其情，而节之以礼；必从其欲，而制之以义。义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速（韩诗外传）【注释】①六情：人的六种欲求。《韩诗外传》卷五：“人有六情：目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖。此六者，民之六情也。”27君子所恶乎异者三：好生事也，好生奇也，好变常也。好生事则多端而动众，好生奇则离道而惑俗，好变常则轻法而乱度。故名不贵

8、苟传，行不贵苟难。纯德无慝，其上也；伏而不动，其次也；动而不行，行而不远，远而能复，又其次也；其下远而已矣28得十良马，不如得一伯乐；得十利剑，不如得一欧冶。多得善物，不如少得能知物。知物者之致善珍，珍益广，非特止于十也。（卷四十四.桓子新论）（第一页）91仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤，政者莫大于官能。有土之君，能修此三者，则四海之内供命而已矣。92治天下有四术：一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。度量通，则财用足矣；用贤，则多功矣；无私，百智之宗也；忠爱，父母