千古奇书《群书治要》重生记

《千古奇书《群书治要》重生记》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、千古奇书《群书治要》重生记（简化）       它是一部在中国失传1300多年的书，但它却始终牵动着一群人为它呕心沥血，煞费苦心；它是一部被中国政治界和文化界称为千古秘笈的书，一千多年来，许多人知道它的名字，却因为难得一见而抱憾终生； 2011年6月，当它历尽曲折，重新出版，再次出现在人们案头，仅仅半年后，就引起中国高层和学界的重视，被中央党校定为学员必读教材，被学问大德称为能帮助中国传统文化复兴的瑰宝…… 一       李世民是一位有胆有识的皇帝。他从小跟随父亲南征北战，戎马倥偬。从16岁开始，李世民跨上战马，雁门救隋，晋阳起兵，攻取长安，金城平薛，马邑定刘，生擒窦建德，

2、逼降王世充。李世民战马所到之处，莫不望风披靡。然而，李世民知道，打天下，靠兵戈厮杀，治天下，却要靠圣贤之道。而李世民正是在少年时期，错过了接受系统教育、汲取圣贤智慧的大好时机。他可以说是一位没有受过系统教育的皇帝。   大唐的江山，是建立在前朝废墟之上的。在大唐之前，中国历史经历了近400年的战乱纷争。从公元3世纪，直到公元7世纪中期，三国、两晋、五胡十六国、南北朝，直到隋朝，都相继在战火中灭亡。这几十个王朝，无一不是在战争和贫瘠中挣扎着生存，无一不是短命而仓促的。古老的华夏大地始终在血与火的侵袭中喘息，多少场战乱，多少次饥荒，多少次大汉民族面临亡国灭种。在李世民心中，怎样建

3、立一个繁荣昌盛，长治久安，强大安稳的大唐帝国？这正是这位青年皇帝朝思暮想的问题。这个问题，让李世民寝食难安。   大唐往哪里去？中国往哪里去？李世民把这个问题带到他所出现一切场所，朝议、私访、座谈、聊天，但是这个问题太大了，不是一般文臣武将所能回答的。这时候，李世民想起一个人，这个人就是魏征，他的敌对阵营中一个博古通今的智者。   当李世民告诉魏征，他要建立一个长治久安的大唐，苦于无从着手，魏征毫不犹豫的告诉他，应该从古代先贤那里寻找智慧。于是，李世民下旨，让魏征组织一个班子，将先贤的著作中，对治理国家有用的，编辑成一部书，以便他随时阅读学习。魏征就开始了编辑工作，他组织的编

4、辑班子中，有萧德言、虞世南、褚遂良等人。都是才高八斗，学贯古今的人物。     经过五年呕心沥血，中国历史上第一部以匡政辅政为主要职能的综合性文化典籍《群书治要》编纂成功。                                                    二    《群书治要》取材六经、四史、诸子百家，“上始五帝，下迄晋年”，以“务乎政术，存乎劝戒”为宗旨，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，计六十五部约五十余万言。这些话读起来有些拗口，它的意思是说，《群书治要》从六部儒家经典《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》与《春秋》

5、，和四史，也就是《史记》、《汉书》、《后汉书》与《三国志》，以及战国时期的诸子百家著作中选择素材，它选材的时间是从五帝时期开始，一直到晋朝结束。魏征他们编书的宗旨是，为治国服务，劝导皇帝和官员从善如流。他们在编辑过程中，是从一万四千多部、八万九千多卷古籍中，选择了六十五部，编成五十多万字的《群书治要》。对了，还有一句重要的话，就是“采摭群书，剪截淫放”，意思是说，从很多书中取材，但是把淫秽放浪与治国无补的内容删除掉了。   当50多万字的《群书治要》被搬到唐太宗李世民龙书案上的时候，李世民肯定是龙颜大悦。从此，李世民手不释卷，日夜苦读。并下令将《群书治要》手抄十多部，分送给王

6、子及主要大臣。作为治国理政的思想指南。大唐从此在中国古代先贤的思想照耀下，一路走向盛世辉煌。三     大唐时期，日本遣唐使发现了在大唐宫室和大臣之间传阅的这部《群书治要》，所以，他们决心把《群书治要》带回日本去。唐初，活字印刷术还没有发明，因为那时候，历史还处在公元7世纪，而活字印刷术则发明在公元11世纪，还需要再等待400多年。因此，那时候的书籍都是手抄本。日本遣唐使煞费苦心，他们先从中国皇室花费巨资，租出来一部《群书治要》，再组织遣唐使、僧人抄写，经过半年努力，终于誊写完成，于是，日本僧人将《群书治要》欢天喜地地送回日本去了。   玄宗天宝年间，安史之乱爆发。从此，这个

7、当时世界上最文明发达的帝国，再次走向战争频仍的乱世，安史叛军攻入长安，大唐宫室被毁，《群书治要》失传。从唐以后的历朝史书中，《群书治要》已不见记载。明代编纂的《永乐大典》和清朝编纂的《四库全书》已经只存目录，而没有内容了。     东方不亮西方亮。经由日本遣唐使带回日本的《群书治要》受到日本皇室的高度重视，被日本历代天皇及皇子、大臣奉为瑰宝。 成为治国的重要参考。    公元18世纪，日本天明元年，尾张藩主家的大纳言宗睦，有感于《群书治要》未能流行，就从枫山官库中借得原“金泽文库”收藏的僧人抄本，重新校