正视气功宏扬气功——许予民侯宾2011

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1、正视气功宏扬气功——还原医学气功本来面目许予民1云南中医学院第二附属医院副院长，医学副教授。侯宾2云南中医学院报编辑部主任，助理研究员。（云南中医学院，650200，昆明市呈贡新城雨花路1076号）中国中医药报2010年12月15日三版“视点”用一个整版的篇幅刊登了关于医学气功方面的内容，概述了中国医学气功学会2010年学术年会研讨达成的两项共识，为沉寂的气功学术界送来了一丝暖风。一段时期以来，由于诸多因素的影响，气功似乎都成了异端邪说，研究、习炼、关心气功的人少了，许多关于气功的杂志也停刊了。笔者认为气功确属祖国医学宝库中的瑰宝，她不仅有浩瀚的古代文献资料，而且其

2、强身健体、防病保健的功用确切可信，无可辨驳。作为强身健体的医学气功，应该予以高度重视，传承发展。为了达到这一目的，就必须正视气功，研究气功，宏扬气功。贵刊论述的关于气功方面的如下内容，值得读者细心体会。一、明辨真伪：进一步明确气功的涵义气功究竟是什么？贵刊文中指出气功是调身、调息、调心融为一体的心身锻炼技能。简要述之，调身，就是调节人的形体，根据不同的功法，或坐、或立、或卧都要按教练的要求保持一定的姿势；调息，即呼吸时要缓、慢、细、均、深，如蚕吐丝气，绵绵不断；调心，即调神，意为安神定志，恬淡虚无，或心存意念于丹田或人体的其他部位，对人的精神意识进行修炼。气功虽为中

3、华民族的宝贵文化遗产，但对其涵义了解的人并不多，不是错误地认为其玄妙莫测，就是视其为左道旁门。特别是有人因炼功不当而出现偏差时就更会让一些人产生误解。因此，进一步大力宣传气功，让广大群众了解气功、爱好气功、习炼气功，从而达到防病保健，治未病的作用，则此举善莫能大。二、划清界限：医学气功真实面目一是将医学气功作为气功的一个分支或流派，二是将医学气功纳入中医学科领域，明确医学气功就是中医气功。正如贵报中有关文章提到的那样，气功与中医历来就有厚重的历史渊源。从理论上讲，气功学与中医学理论体系的形成，二者相辅相成。李时珍在其著作《奇经八脉考》中论述到：“内景邃道，唯返观者能

4、照察之。”内景邃道即人体内经络系统；返观者即气功习炼者。说明在经络学说的形成中有气功师对经络现象的认识。从实践上讲，气功医师要学习中医知识，特别是经络、穴位；中医师也要学习气功知识，从而较好地把握中医精气神的核心理论。古代一些造诣较深的医家如扁鹊、华佗、孙思邈等也都精于气功。医学气功涵盖医疗气功和健身气功。医疗气功是指可以针对治疗一种或几病症的气功；健身气功是指没有治疗目的，但可健身防病保健的气功。除医学气功外，还有用于搏击的武术气功，如抗击打的“金钟罩”、“铁布杉”一类，即人们常说的“硬气功”。太极拳、形意拳等拳术则要求神形合一，从而达到形到意到，意到气到，气到力

5、到目的。当然，武术气功不但用于搏击，也可为患者解除病痛。医学气功着重研究其在预防、医疗、保健、康复方面的作用，武术气功重在“内炼一口气、外炼筋骨皮”，以煅炼人的耐受力及抗击力。将两者区分开来，可让人们更清楚地了解认识医学气功在防病保健方面的作用。气功是各种功法的总称，无论是医学气功还是武术气功，其中还有各种不同的名称和练功方法。三、指明方向：医学气功的加大研究力度深入研究医学气功是实践宏扬医学气功的确切保证。其中，尤其要注重用现代科学研究气功机理。任何一个学科如果没有学术支撑，这个学科就如无源之水，面临干涸；任何一个学科也不能总让人知其然而不知其所以然。虽然历代气功

6、文献汗牛充栋，功法林林总总，但大都有停留在感性阶段。也正是由于其中间总藏一些让人弄不明白的问题，才致使气功领域出现鱼目混珠、泥沙俱下的状况。譬如，自炼气功防病保健的功用虽然为大多数人认可，但是通过气功师为病人诊治疾病的问题，却众说纷纭，真伪难辨。如隔物诊断疾病、远程诊断疾病、带功报告、食用气功师发功后带有功力的食品治病等等；又如所谓“气功状态”究竟是一种什么状态，与常态有何区别？再如气功师发放外气为病人治病的问题，也是一个争议较多的问题。作为气功爱好和习炼者，我相信习炼有素的气功师可内气外放。开始习炼气功时我也半信半疑，后来在做双手抱球式的练习时，慢慢发现双手之间有

7、一个充斥的气场。个人认为这应该就是炼功产生的外气现象，问题是别人看不见，摸不着，也感受不到。如果能对气功的外气现象进行现代科学研究，探求其机理，使这种现象客观化、理论化，就能使人信服气功可内气外放，从而让人们进一步了解认识气功的博大精深。四、弘扬中医气功：助推中医养生事业发展近十年，“看病难，看病贵”诟病极深，医药问题一直是社会和政府高度关注的民生问题。一方面关注人民群众日益增长的健康需求，一方面却忽视了我们传统有用有效的保健手段，其中对中医药传统保健方式，如气功的推广就是例子。众所周知，医疗成本的增长，防保不力或缺失有很大关系。世界药学会（FIP）针对葡萄牙医