扁鹊见蔡桓公 资料

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1、扁鹊见蔡桓公题解　　《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》。《韩非子》是战国末期思想家韩非的著作。　　韩非（约前280—前233）是战国末期法家思想的集大成者，著名的朴素唯物主义哲学家、散文家。他身为韩国公子，曾屡谏韩王变法图强，不被采纳。他是荀子的学生。他为人口吃，不能道说而善著书，观察过去政治的得失变化，著《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》等十余万言。书传至秦国，为秦王赏识。后在秦遭受李斯等人的谗毁，被毒死狱中。（可参见《智子疑邻》题解）所著《韩非子》，55篇，是韩非死后后人搜集其所著编辑而成的，其中也包括部分他人论述韩非

2、学说的文章。《韩非子》集中体现了韩非的法家思想，其中多数篇章为论辩文，也有一些寓言故事。韩非的文章议论透辟，推证事理往往能切中要害，又善引用历史知识和寓言故事论证事理，不仅锋芒锐利，而且生动有趣，引人入胜，在中国古代散文史上占有重要的地位。原文扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiàn）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之

3、病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xúan）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。注译：　　1.扁鹊（biǎnquè）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。所以人们就用传说　　中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。　　2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前35

4、7年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）　　3.有间(jiàn)——一会儿。　　4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。　　5腠（còu）理：皮肤的纹理。　　6.寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。　　7.好（h

5、ào）——喜欢。　　8.居十日——呆了十天。居——停，过。　　9.益——更加。　　10.还(xuán)走——转身就走。还（xuán）——通“旋”，回转。走——小步快跑。　　11.故——特意。　　12.汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。　　13.针石——金属针和石针。指用针刺治病。　　14.火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。　　15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，传说掌管生死的神。属，管，掌握。　　16.奈何——怎么办、怎么样。　　

6、17.臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。　　18.索——寻找。　　19.遂——于是、就。　　20.及——达到。　　21.是以——以是，因此。　　22.应——答应，理睬。　　23.恐——恐怕　　24.将——要　　　25.疾和病——在此，“疾"是指小病，而"病"是大病，所以在此“疾”“病”不相同　　26.功——本领。　　27.肌肤——肌肉和皮肤。　　28.使——让29.故——特意　　小结：　　以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼

7、识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。[编辑本段]译文扁鹊觐见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又觐见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉和肌肤之间，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天

8、，扁鹊又觐见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(再觐见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐，可以治好；肌肉和肌肤之