寻找历史发展的原因

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1、寻找历史发展的原因1、关于历史路径所有民主国家都有一个进入现代国家（或者称近代国家，英语是一个词）的过程，一般来说，研究这样的过程有助于找到民主制度形成、以及资本主义的出现所需要的条件。如果讨论中国该实行什么样的民主制度，以及实行民主制度需要达成哪些条件，似乎应该先仔细分析各个发达国家的政治制度细节，以及这些制度细节形成的原因。只是如果以英、美、法、德、日等国的民主形成过程为参照，就会产生以某个或某几个国家的历史轨迹来做为标准模式的西方中心论。由于每个国家进入现代国家的路径都不相同，各国现在的民主制度的模式也不相同，我们很难说现代国家的形成有一个标准路径，也很难承

2、认有一个标准的制度模式。因此那种西方中心论的视角只能在对不同国家演进历史进行比较时提供一种方法，很难为我们提供解决问题的答案。并且，如果我们把欧洲看做一个整体来和中国历史比较，就会发现欧洲的资本主义中心变换了好几次，从意大利北部城邦，到葡萄牙、西班牙，后来又转移到荷兰，最后到了英国，直至完成工业革命。中国做为一个中央集权国家，如果要探讨为什么中国没有出现资本主义，没有成为民主国家，很难从欧洲这种多元变换的发展路径中得到启示。如果从当今各个发达国家到历史中寻找共性，来寻找中国缺失的条件，也会有一定问题。一方面各个发达国家进入现代国家的过程中，共性相对较少，不足以揭示

3、中国为什么没有产生资本主义、没有产生民主。而且一旦提取共性特征过于抽象就会沦入概念层面的思考，以目前的人类知识对社会的认识，讨论过于抽象的社会问题近于空谈。还有就是，很多资本主义国家的共性，我们以前认为是中国缺少的，是造成中国没有主动进入现代国家的原因。实际上，这些因素中国并不缺少。比如说，资本主义形成过程中都经历过手工业发展的阶段，这种通过细化社会分工提高生产效率，通过贸易连接不同的经济单元的经济增长被称为斯密型增长。但这种经济模式在中国从宋代开始就已经出现，长江中下游地区尤为明显，在明清时期还通过丝瓷出口、美洲白银流入等因素与世界经济体系紧密联系，而且这种斯密

4、型增长的经济模式一直持续到现代。而且如果没有外部影响，似乎这种模式会一直持续下去。还有，印度也一度是世界上最有竞争力的棉纺大国，手工业也异常发达，但也没能自主地发展出资本主义经济。如果从政治角度考虑，资本主义国家形成时都有政府权力扩张、政治去贵族化、专业官僚系统建立的过程，有些书称之为民族国家的建立。但这个趋势在中国历史上存在了很长时间，中国古代政府的权力一直在集中，官僚机构也一直在去贵族化，唐朝结束后基本没有了贵族政治的痕迹。因此我们也很难说哪种政治因素决定了近代国家的建立。至于象黄仁宇所说的中国政府一直缺乏数目字的管理，似乎也不容易让人信服，中国古代政府一直致

5、力于加强中央集权，而集权必然要求量化管理。实际上，中国很早就开始人口统计，政府直接征税，这些活动是欧洲国家十七、十八世纪才开始做的。黄仁宇所谓的西方的数目字管理是存在于民间的商业机构中，而中国古代既然有专业分工的手工业，以及相应的国际贸易，民间的商业机构一样存在数目字管理。至于文化方面，韦伯曾经提出新教伦理对资本主义兴起的重要性，尽管理论很吸引人，但总有种逆向推理和不完全归纳的感觉，论证得不是很有说服力。而且，如果用宗教精神来解释资本主义发展的话，也没有办法解释象日本等国的崛起。2、决定论和偶然论世上所有事情都是有原因的，即使是原因很多，系统很复杂，我们还不能否认

6、事物之间的因果关系和逻辑规律。如果否认这一点，人类的知识也就没有了意义。有些观点则认为决定论只存在于自然科学中，并且从量子理论出现后，似乎自然界也不存在我们通常认为的绝对。而人是有自由意志的，可以根据自身意志进行自由选择。这就导致了人的行为不可预测性，大范围而言，人类历史也不可预测。但心理学的发展又出现了心理决定论，代表人物是弗洛伊德，认为早年的经验或外界刺激形成了心理动力和潜意识，支配人的行为。而后神经科学的发展，进一步证明人的很多性格、情感都有神经依据，所谓的自由意志不过是神经元的连接。从系统论和混沌理论看，人类社会的结果都是由很多原因造成的，每一个原因都有可

7、能被其他原因抵消或改变。当系统足够复杂的时候，任何结果都有出现几率，但不代表一定出现，而且也不存在机率大的就一定出现。就是我们常说的蝴蝶效应，一场风暴如果归因为一只蝴蝶扇了一下翅膀，那么就等于是没有原因。而在人类历史层面，从上世纪90年代，偶然理论蓬勃发展，如贡德.弗兰克。贡德分析了东西方在工业革命前的社会发展后认为，如果不是偶然事件，东方比西方更适合工业革命。如果我们看的历史资料够多的话，也很容易接受这种偶然论思想。战争史是比较明显的，战争中很多偶然事件都可以改变战局，进而影响后来的政治结构。这也是因为战争的结果最容易发现，其他事件可能也有很多偶然因素，只是我们

8、没有发现。