第二章镜子阶段自我之形塑

《第二章镜子阶段自我之形塑》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、第二章鏡子階段：自我之形塑引言拉崗在談論「鏡子階段」(mirrorstage)的理論時，強調它不僅是發展中的某個時刻而已，「它還具有範例性(exemplary)的功能，因為它顯現了主體和其影像的某種關係，而影像是作為自我的原型(theUrbildofego)」。(Lacan,1988a:74)當「範例」自身作為一個被提出來的個例時，決不會只停留於個別性與偶然性之中。當它展示給大眾的同時，它便獨特地佔據了一個領先的示例位置，成為普遍的範式來供作模仿與重複。而「鏡子階段」這個普遍範例便在於例示或展示「自我」的源起，它牽涉到哲學人

2、類學的諸基本問題：「我」(I)之源頭或「原型」為何？在何種機緣之下「我」或「自我」(ego)才能夠被形塑出來？自我產生之後造成了怎樣的結果？這些問題主要都和「影像或形象」(image)交纏在一起，因而形成自戀的想像(imaginary)關係。12第一節想像性同化：鏡子與自戀1.原初悲慘與欣喜若狂1拉崗討論鏡像一文的標題為：〈鏡子階段作為我之功能的形塑〉，開宗明義便指出整個理論的要旨。在幼兒六至十八個月時，他第一次從鏡子裡看到自己影像的這個階段稱之為「鏡子階段」。此階段具有特殊的功能，因為鏡像(mirrorimage)在幼兒身

3、上形塑出「我」，造成了足以令人深思的「驚異奇觀」(startlingspectacle)。(Lacan,1977:1)拉崗說：我們只能夠把鏡子階段作為一種同化(asanidentification)來理解，[心理]分析賦予這個詞彙完全的意義：當主體承擔了一個影像時，在他之中所發生的變形(transformation)。在分析理論中，當使用樣像(Imago)這個古老的詞彙時，這個影像所註定的階段效果2(phase-effect)，便充分地被指出來了。(Ibid:2)這指的是幼兒在無預期的情況之，赫然從鏡中看見了自己的影像，因而

4、把這個影像拿過來據為己有，企圖讓自身與它形成一個同一體。「同化」當然不是一種實質上的合而為一，而是一種想像的心理作用，1英文標題為“ThemirrorstageasformativeofthefunctionoftheI”，這是拉崗單獨討論鏡像的一篇文章。2拉普朗虛(JeanLaplanche)和彭大歷斯(J.-B.Pontalis)則是將「同化」定義為：「構成人類主體的運作自身」。(Laplanche&Pontalis,1967:206)必須要澄清的是，拉崗早期談鏡子理論時，「主體」這個詞彙通常是指「人」，有時是指「被分析

5、者或案主」。此時的「主體」還不具有後來所強調的「象徵主體」(symbolicsubject)或「無意識主體」(thesubjectoftheunconscious)等特定意涵。133但是它卻能夠產生驚人的效果與功能。鏡中的影像所給出的乃是一個「理念我」(Ideal–I)的形式(Lacan,1977:2)，幼兒將此理念我烙印於自身，亦即「給予形式於」(givingformto)自身，使自身就此被「賦形」(in-form)而成為自我。(Muller&Richardson,1982:28-29)拉崗特別以「樣像」一詞來稱呼這個具有

6、階段性效果的理念形象，專屬地指稱在人身上造成決定性作用的第一序之原4初形象，以別於其他各種第二序的形象。因此，在鏡子階段中造成同化作用的理念我乃是一個「元始樣像」(archaicimago)(Lacan,1977:14)，它將會是所有派生或次級同化的源頭，因為它所形塑出來的「我」具有基源的關鍵性效果。在與鏡像遭逢的當下，此「驚異的奇觀」使得幼兒激動且笨拙地揮舞著還不能適切掌控的雙手，甚至差點由於這種「欣喜若狂的」(jubilant)情緒而顛撲跌倒。為什麼他會如此地興奮呢？正是由於那行動不穩的身體透露出其間的奧妙之處。拉崗認為

7、，人總是誕生得過早，在他一切都尚未準備好之際，他就被迫降臨到這個世上，以致於他註定要接受他人的照料與保護。在人身上這種特殊的「出生早熟」(prematurityofbirth)乃是一個自然的生物學事實，過早離開母體子宮的新生兒仍然處於「胚胎化」(foetalization)的狀態(Lacan,1977:4)，一切發展都落後於他的誕生。他身上還殘留著胎兒期的生命痕跡，所有的神經連結尚未成熟，身體動力和知覺等都還處於無法協調的不穩定狀態。這時，在有機體身上所顯現的是一種「原初的不調和」(primordial3筆者在拉崗鏡子階段理

8、論的脈絡下，一律將identification翻譯成「同化」而不翻譯為「認同」，有兩個理由。一是因為此時幼兒年紀尚小，當他與鏡中影像合一時，想像的激情作用甚於認知能力的運用，故應當避免「認同」一詞之中過強的認識論意涵。二則是為了區別於一般心理學理論中的自我認同，以及政治理論之中的國家認同或