华德福关于教育的理念

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1、最近两年关于小学语文教育的争论非常非常多。有针对教材的讨伐，如《救救孩子》；有比较全面的从教材到体制到编写到理念的讨论，如《小学语文教材七人谈》……在教育方式上分歧也很多，比如：有主张文学教育的；有建立私塾回归传统教育方式的；有呼吁家庭学校的；还有整天翘首以待将希望寄托于出国的……面对各种各样的说法、做法和争论，有些迷茫。中国的传统教育、中国的现代教育到底想要培养什么样的人？传统教育和现代教育的根本目标在哪里？是什么导致了这两种教育体制？翻看《夏山学校》、《窗边的小豆豆》等教育的著作和案例，发现，出色的教育一定有一个明确的价值取向，那么中国教育体制的价值取向到

2、底在哪里？儿童文学是最适合儿童阅读的，那么儿童文学的教育侧重点在哪？儿童文学的教育又应该如何设置？儿童的文学教育与儿童文学的教育区别点在何处？两者的教育方向又是什么？夏山和巴学园实际上都是受到华德福教育理念的影响，而华德福教育实际上是一种基于宗教精神发展而来的以回归人性本真为主导思想的教育方式，只是大多数国家的继承者抛弃了宗教色彩比较浓厚的那部分，而只取了人造教化不如顺应天然这个理论核心。但是究其本源，这个理念还是来自基督教（尤其是马丁路德金改革后的新教）的尊重人性的极具人文色彩和人道主义的精神，也就是说，宗教中的精神，仍然是这种教育的精神来源。培养出一批有着

3、善良本性的人，正是基督教和华德福共同的目标。而中国的教育自古以来就是建立在封建制度上的，一切教育都是为了将人培养为国之栋梁，所谓的栋梁，就是能为封建体制中的上层阶级服务的人，所以其功利色彩之浓厚，是显而易见的。而解放后我们所有的教育，都未能摆脱这种思想的指导，虽然为君王服务改为要为人民服务，可实际上仍然是以将人塑造为一种工具为目标的功利色彩极其浓厚的教育方式。综上，这就是我们无法将儿童文学融合到现行教育制度下的根本原因，因为儿童文学本就发源自西方，是舶来品，是以发现儿童，呼唤本真为其主题的文学形式，这种追求自我完善和凸现个性的创作目标，和为人民服务显然相去甚远

4、，至于那些关于教材的讨论，我懒得再多说，都是作秀而已，何必执着。引用第6楼冰裂水仙于2011-03-1021:58发表的回4楼(漪然)的帖子:夏山学校的教育中，尼尔夏山有自己办学的信念。可是，看我们的很多学校，甚至包括私立学校。学校的理念大同小异。都是口号性的东西。在价值观上，我觉得教育陷入一种可怕的一元论。就是为人民服务，当国家栋梁。可是，国家栋梁是什么呢？课本带给孩子的始终是英雄、名人、革命家啊什么的。似乎除了这些，就没有别的价值了。而当这些孩子大学毕业步入社会之后，却发现，更多的人更多的群体不是国家栋梁。人的价值的多元性没有了。实际上这种困惑在日本教育革

5、新的早期也是存在的，《兔之眼》这本书就非常到位的反映出当时一批教育者的迷茫和自我解惑的过程，日本人其实和中国人同样具有东方人的封建背景下的执着于大一统化的思想，但是，日本人比起我们，最大的一个不同就是他们敬业的程度，因为敬业，所以研究更深入，思考更深入，我建议你有机会去读读这本书，可能会有所启迪。这个，就像漪然姐姐前面说的那样，我们的精神世界……陷落了革命毁坏了温良恭俭让的儒家价值体系，经济浪潮又毁坏了朴素的无产阶级理想。所以有人想回归传统，毕竟孔夫子是讲礼仪廉耻的，佛道儒也讲心灵意境。我们的一元价值观，是根源于实用主义的“成者王侯败者寇”的基础上的，而什么是

6、成功，不过是做官和发财。诚然，现在越来越多的家长希望孩子快乐，可是怎样才能快乐？大部分的答案还是要有比较好的收入做保障。所以他们肯为了孩子的将来，牺牲现在的童年，多一些习题，多一些补课。华德福教育的基础理念[作者：佚名来源：原创点击数：5358发布：2006-4-29]作者：黄晓星植物的生长依靠光、水、土壤以外，还需要风和动物来帮助繁殖后代，以及传播到异地。动物的生存生长依靠的是爪子、牙齿、翅膀、体力以及种群团伙所集结起来的力量。这些人类可以通过学习工具技术和文化而得到。歌德发现植物靠自然环境生存，动物靠身体的各个部位学会生存，但人类则必须教会自己的各个器官如

7、何对生活的需求做出反应。大多数动物的行为由本能决定，如采食、防卫、筑巢等都取决于动物的体格和本质。在很多领域，动物都是天才，但这种天才是单方面的。河狸只会用它的工程技术修筑河坝；纺织鸟也只能建造同一类的巢。但是，猎豹无法吃草；老鹰也不会粉碎种子。人类却会做所有这一切，只要有基本的工具和技术就行了，一个人完成不了的事可以由一伙人来完成，通过语言、社会结构和其他文化形式使得人类可以在一起共同工作和生活。有人说人类具有所有动物的能力，其实，真正的意义是人类把所有其他动物单一的、独特的特点和能力汇集于一身，这就使得人类在地球上开拓了更为广阔的天地。通过这种方法研究植物

8、和动物，不但是探索认识人类的途径，而且