马恩列斯论税收

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1、马恩列斯论税收一、赋税是政府机器的经济基础1、什么是赋税?所谓赋税，就是国家不付任何报酬而向居民取得东西。      --列宁：《关于粮食的报告》，《列宁全集》第32卷，人民出版社1958年版，第275页   赋税是政府机器的经济基础，而不是其他任何东西。在存在于瑞士的“未来国家”里，这种要求差不多已经实现了。所复部是以不同社会阶级的不同收入来源为前提，就是说，以资本主义社会为前提。      --马克思：《哥达纳领批判》，《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第32页   无论在不同社会阶段上分配方式如何

2、不同，总是可以象在生产中那样提出一些共同的规定来，可以把一切历史差别混合和融化在一般人类规律之中。例如，奴隶、农奴、雇佣工人都得到一定量的食物，使他们能够作为奴隶、农奴和雇佣工人来生存。靠贡赋生活的征服者，靠税收生活的官吏，靠地租生活的土地所有者，靠施舍生活的僧侣，或者靠什一税生活的教士，都得到一份社会产品，而决帝一份产品的规律不同于决定奴隶等那一份产品的规律。     --马克思：《政治经济学批判》导言，《马克思恩格斯全集》第46卷(上)，人民出版社1979年版，第124页   如果不是私有土地的所有者，而象在亚洲那样，国家既

3、作为土地所有者，同时又作为主权者而同直接生产者相对立，那末，地租和赋税就会合为一体，或者不如说，不会再有什么同这个地租形式不同的赋税。   --马克思：《资本论》第2卷，《马克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社1974年版，第891页   关税起源于封建主对其领地上的过往客商所征收的捐税，客商缴了这种税款就可免遭抢劫。后来各城市也征收了这种捐税，在现代国家出现之后，这种捐税便是国库进款的最方便的手段。     --马克思恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第65页   虽然货币很早

4、就全面地发生作用，但是在古代它只是在片面发展的民族即商业民族中才是处于支配地位的因素。……这个十分简单的范畴，在历史上只有在最发达的社会状态下才表现出它的充分的力量。它决没有历尽一切经济关系。例如，在罗马帝国，在它最发达的时期，实物税和实物租仍然是基础。那里，货币制度原来只是在军队中得到充分发展。它也从来没有掌握劳动的整个领域。     --马克思：《导言》，《马克思恩格斯全集》第46卷(上)，人民出版社1979年版，第40-41页2、要想维持国家公共权力就需要税收   雅典民主制的国民军，是一种贵族的、用来对付奴隶的公共权力

5、，它控制奴隶使之服从；但是如前所述，为了也控制公民使之服从，宪兵队也成为必要了。这种公共权力在每一个国家里都存在。构成这种权力的，不仅有武装的人，而且还有物质的附属物，如监狱的各种强制机关，这些东西都是以前的氏族社会所没有的。在阶级对立还没有发展起来的社会和僻远的地区，这种公共权力可能极其微小，几乎是若有若无的，象有时在美利坚合众国的某些地方所看到的那样。但是，随着国内阶段对立的尖锐化，随着彼此相邻的各国的扩大和它们人口的增加，公共权力就日益加强。就拿我们今天的欧洲来说吧，在这里，阶段斗争和侵略竞争已经把公共权力猛增到势将吞食整个社

6、会甚至吞食国家的高度。为了维持这种公共权力，就需要公民缴纳费用——捐税，捐税是以前的氏族社会完全没有的。   --恩格斯：《家庭、私有制和国家起源》，《马克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第194-195页   为了维持特殊的、站在社会之上的公共权力，就需要捐税和国债。     --列宁：《国家与革命》，《列宁全集》第31卷，人民出版社1985年版，第10页   官吏既然掌握着公共权力和征税权，他们就作为社会机关而驾于社会之上。    --恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯全集》第21卷

7、，人民出版社1965年版，第195页   每一个预算的基本问题是预算收支部分之间的对比关系，是编制平衡表，或者为结余，或者为赤字，这是确定国家或者削减、或者增加税收的基本条件。     --马克思：《菲格斯·奥康瑙尔——内阁的失败。——预算》，《马克思恩格斯全集》第9卷，人民出版社1961年，第67页3、捐税在经济上体现着国家的存在   从物质方面说，君主制也和其他一切国家形式一样，直接用捐税来加重工人阶段的负担。捐税体现着表现在经济上的国家存在。官吏和僧侣、士兵和舞蹈女演员、教师和警察、希腊式的博物馆和哥德工的尖塔、王室费

8、用和官阶表这一切童话般的存物于胚胎时期就已安睡在一个共同的种子——捐税之中了。     --马克思：《道德化的批评和批评化的道德》，《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第342页   国家存在的经济体现就是捐税。