读者评何新哲学思考

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1、读者评何新哲学思考其实本?最早知道何新是在1999年从网上看到他的关于经济学方面的文章,觉得此人文章笔锋犀利,看问题较为深刻。后来陆陆续续看了一些此公其它的文章。再后来在网上看到他的《我的哲学思考》,就买了一本,还附带买了何新的其它几本著作。《我的哲学思考》前面的几篇文章已经基本反映了何新的哲学观点,主要是对黑格尔辩证逻辑的深刻理解。试图想以图表的方式将辩证逻辑像形式逻辑那样纯粹形式化,做了一点尝试。其提出的“何新树”的做法,确实有利于对辩证逻辑的深入理解。不过要想将辩证逻辑像形式逻辑那样纯粹形式化有可能是做不到的,因为辩证逻辑是一种有

2、“生命”的逻辑,本身就是和具体内容有机地融合在一起的,辩证逻辑本身就是逻辑论、本体论、认识论的有机统一体,也许不可能纯粹形式化。若是离开具体的“生命”过程,抽象的谈论辩证逻辑,就会陷入诡辩或者自我矛盾。这恐怕就是一般人觉得辩证逻辑比较神秘的原因吧!此书后面几部分基本是何新读书思考所做的笔记、心得以及部分资料搜集。本人认为有很多东西没有必要全部放入书中,显得邋里邋遢的。不过要想真正看懂何新的这本著作,最好要有系统的西方哲学史方面的知识,否则会觉得此书很深奥难懂的。只要具备了西方哲学史方面的知识,读懂此书不难。当然一个人懂得了一点道理以后容

3、易滋生恃才傲物的怪癖,这本书的作者好像也有点这个毛病。比如在《我的仔细思考--方法与逻辑》有一篇谈“玄”的文章末尾(第343页),说“能够真正读懂的,我不指望这个世界上会超过十个人”,好像狂了一点。其实何新对于自然界演化的过程论述还是缺乏进一步的想象力,那就是世界的本原究竟是什么?这个问题是任何一个进行哲学思考的人都避免不了的。何新没有涉及,也许在他心中有一个设想?也许说不清楚就不能说?他只是在谈“玄”里?到佛家的观点“空”,这个“空”又是什么?难道就是“无”,就是没有的意思?恐怕都不是,也许都是。此说已经够多了,不再多说了,有何不实之

4、处,还请各位鉴谅!当何新垂垂老去之时,中国思想界已经陷入沉沉的黑夜,万籁俱寂,伴之而来的将是血色的破晓。曾几何时,中国士人“修齐治平”的思想信念,指引了一个个王朝的方向,创造了一个个灿烂的帝国文明。中华文化孕育了一批批心怀天下,鞠躬尽瘁死而后已的文人侠士,翻开历史,每每让人心驰神往,敬佩莫名。然而,回到当下,不免心生惆怅,这个时代已经没有大师,没有贤达,中国文人的集体人格缺失,造就了这个社会整体人格的缺失。古代士人那些终其一生追求的道德理想和人格完善,已经被远远的抛弃,这个时代只剩下一帮思想枯竭,智慧低能的术士和工匠,还陶醉在自我欣赏的

5、专家和学者的名头之上。何新给人的感觉尤其像一个侠士,仗义执言,以天下兴亡为己任,这是我通篇读来最直接的感受。若不然,他又怎么会生出“为天地立心,为生民立命,为万世开太平”的自我期许。侠士与术士之间最根本的区别在于,侠者以天下为大,秉持的是正义与良知,坚守的是忠贞与气节,践行的是道德和理想,术士却只为一己之私利,或为名利,而罔顾其他。如以此标准来参照现实,三十年来,衮衮诸公皆不足道也。我一直对中国的精英阶层充满深深的失望,读圣贤之书,遍历民生疾苦,然已无丝毫的道义与担当。梦想的是与权贵的媾合,贪图的金钱和权势,已经堕落到成为一帮跪倒在地无

6、法站立的奴才。他们不断掌握了这个时代的话语权,而且还掌握了绝大多数通往仕途的金钥匙,让自己的子女和亲属获得最好的教育资源和人际网络,再设置重重的限制让选拔人才倾向于自己的优势,让自己的权势和地位世袭的继承下去,这样荒唐的门阀制度的翻版就活生生?发生在二十一世纪的现实之中。在这样绝望的前途之下,中国读书人的命运沦落到悲惨的境地,如果要出头,则必要依附于权势,否则,那就只能做一个苟活人世的势利小民。文天祥,岳飞,史可法已经属于远去的绝响,即便类似于嵇康,阮籍和陶渊明这样退而隐居的士人大概也是做不来的,因为,这个社会绝不会推崇一个没有官职和地

7、位的文化人。沦落至此,想要苟活,那就要势利,否则靠什么活下去将会是一个很大的问题,而势利,则必定摧毁士人精神骨血和人格底线。快餐文化自不必多言,皆文字垃圾?数,吕氏春秋动用的是三千人,耗时若干年才成书,太史公书亦是耗费几十年至死方成,比之今日各种大家的畅销奇迹,无不令人汗颜。作者既无安邦定国之志向,也无仗义执言,家国天下的道义与担当,自然出来的都是胡编乱造,巧言令色的垃圾货色。更有甚者,心怀不轨的几十年如一日,为瓦解国家外交与内政鼓与呼,如此种种,已充斥国家各种智囊机构各行各业。呜呼,无怪何新十几年前偿有此《我对人生感到悲壮》一文,亦有

8、近日《想到中国的未来,有时候想痛哭》一文。掩卷思之,惜哉,痛哉。大道至简

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