读《智慧与国学》有感

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1、读《智慧与国学》有感文中，王小波以草原上的驴和马作比喻来引出自己的观点，开始就点名了自己的喜好——驴之友。将国外的自然科学家以及西方的智慧比喻作草原上外来的驴子，善良但是带着点古怪的个性。把草原上的马比喻作中国的国学大师们以及我们悠久的东方智慧。善良的长耳朵动物看到了马群，认定是表亲，快乐地投奔而来，但是，相反，马群可被它吓坏了——以为来了一个魔鬼。就这样，一边不停地追逐，另一边则不停地逃离。有驴子的地方，马就养不住。这个问题，关键就在马身上了，想不开了，也接受不了驴子古怪的行径。转过来，再看看东西方对于求学、认知的不同看法吧。西方求学不亦乐乎。维特根斯

2、坦在临终时，回顾自己一生的智力活动时说：告诉他们，我度过了美好的一生。在西方学术界，很多人都是把求学当作一件快乐的事情，把科研作为一件自己的兴趣在做，而不是为了发财或者其他功利性的事情在做。或者说是为了让自己变得更加地智慧，他们觉得人的智慧相对于宇宙的神秘是很渺小的，越智慧的人越觉得自己无知。比如苏格拉底：我只知道自己一无所知。相反，在中国，除了春秋时孔子说，学而时习之，不亦说乎？孟提到思辨的乐趣外，之后的国人就不敢再说读书的快乐了。相反地，以学海无涯苦作舟来代替。在认知方面，孔子说自己知天命而不逾矩。当然，我本人要辩证地看待王小波的言论，觉得他说得未免

3、偏颇。但是，他要立论，拿来的那些论据在一定程度上，还是能够伤人——让一些人起到共鸣吧。先不论东西文化的好坏和论据中的不足，单对作者的立意来进行理解。本人觉得在学习上要树立兴趣是值得肯定的，这样子才能事半功倍。并且，在现在这样一个一切以利益的获得来衡量的尺度上，不懈地追求智慧，寻找自己的人生方向，而不被物质生活所迷失方向，也是好的。有相似的一句话，越博学的人越谦虚，学得越多时，会发现自己不懂的东西更多……这些方面，王小波的论点都是正确的。也是我本人以后要遵循的。除此，他还提到了自然科学和人文科学的不同。似乎，他提倡自然科学，觉得这样子务实，是不断追求智慧的

4、源泉。相反，搞人文科学的人，会在自己的天空中幻想，不切实际，得到自认为的极大满足，换句话说，没钱，还要别人养活自己。他最后还用自己的傻大姐来做了个结尾。“顺便说一句，我那位傻大姐，现在已经五十岁了，还靠我那位不幸的阿姨养活着。”似乎，他把搞人文科学的人，比作傻大姐了呢！肯定了王小波的某些观点后，我——我再回过头来说说自己的看法吧。首先，每个国家的文化中都存在着自然科学和人文科学。在中国，其实在明朝以前的发明创造是处于世界领先水平的呀。这种情况可以比作当今的美国吧。而且，在中国古代，多数的学者都是天文地理样样精通的呢，沈括就是一个很典型的例子，他不仅是个作

5、家，也是发明家等等，多才多艺，让人钦佩。而在外国，却有很多单纯的哲学家，诗人等等呢。（在中国，其实很多学者是想为国家效力或者为国家做出杰出贡献的人呢，其中不乏哲学家、文人墨客等等）。如果说，中国文人的潦倒，是他们的知遇不顺，政治道路坎坷或者本身文人的一种清高，那么，外国的文人，他们中的很多人是当老师的，或者单纯写作来换取生活费的，也就是现在的作家。对于历史上，有多少文人要走政治道路，或者人文和自然学科两者兼精通。我也不知道，所以不能乱说话。不过，国外确实也是有这类人的，比如达芬奇。中国的学者在治学中当然也是有兴趣的了，什么东西都是相对的。并且他们把自己的

6、本职目标和兴趣融会地很好，真正洒脱阿。这一行为，或许在唐朝时代，最盛吧。提及唐朝，李白不能不说是其中的代表了。才华横溢的他，自然对诗词歌赋颇感兴趣，并且好学不倦了。但是，他一生的真正追求，也是想在政治上面有所作为。有苦就有甜，那些名家的话，也只是把他们一方面东西扯来说罢了，只有用到特定的场合才能显示出这些话的正确性。比如，学海无涯苦作舟，这句话本身是没错的阿。在有些时候，学习就是要以苦为乐，甘于寂寞，不断追求。而且，王小波，一边说国人很多以为自己都是超智慧，一边竟然引用了这句名言，我觉得也是败笔的地方了。“学海无涯”即学无止境了。那么为何说国人自认为自己

7、什么都懂了呢。孔夫子的那句“知天命而且不逾矩”，他竟然用来做成反正，我真的有些惊诧。这句话，我的理解是，天有天道，我们不能够逆天道而行，应该顺应自然规律，按照客观规律来做事情。这其实也可以理解成唯物主义的含义呢。因此，说中国的学者：求学不要兴趣、自满于自己的超智慧、不懂得赚钱，或在自己幻想的国度中。我觉得此话未免过于偏激，都不予认同。为何王小波会有如此言论，我觉得和他本人的个人经历和时代的大环境是有关系的。一，他比我要早一个时代吧。那个时候，中国处于改革开放，一切外国的新鲜思潮如潮水般涌来。在这个时候，很多人都看到了外国文化的巨大魅力，但是却暂时把我们中

8、国古代璀璨的文化给遗忘了。二，那个时候，中国政府是很重视国家建设的，积极搞四个现