蒋永青《语言》解析

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1、海德格尔之语言说话——————————根据蒋永青老师课堂讲课整理而成——————————记录：闫孝平一沿着超二元对立的思路进行下去，当代美学的发展道路遇到了一个有障碍的路口。传统的美学研究是二元对立的一种思维模式，研究的问题集中在主观和客观，内容和形式，主体和客体等等范畴之中，基本是以主体为中心，将研究目标对象化，在一个二元的框架和思维中研究问题。这样就不免会产生二元分裂的问题，很多学者都在试图解决二元思维模式中的分裂问题，采用先对立再统一的方法，这仅仅是一种二元对立的一种调和，理论的发展证明它是不能彻底解决二元对立中的分裂问题的。当代美学最重要的问题就是解决如何超越二元对立

2、的思维模式和理论框架。对于这个问题的研究，国内的不少学者都做出了很大的努力，但是大部分学者的努力都集中在后二元对立的范围之内，缺少对前二元对立领域的探索。关于前二元对立的问题，我们可以先参照老子（道家）的美学思想。老子最要的一个美学范畴就是道。道是从生活的形态来讲的，但艺术和生活有距离。那么，如何超越这个距离来理解艺术之美呢？要通过“气”来理解。气在这里不是指概念，比如我们常常说风格即是气，这里的气便不是一个概念，用概念来形容气显得很死板。气是可以体验到的道。比如艺术形式中的书法，我们强调在静中进行书法创作，并在其中体会多彩人生和万千世界。中国的书法表面看起来再乱，即是是狂草

3、，其实内涵也是很舒静的，在这一个层面上，书法就摆脱了价值和文字本身，进入了一个纯粹的形式世界，在这样的世界里审美成了可能，艺术美就此诞生。气而有质，质而不同。这个道理在人身上体现的比较鲜明，即我们常常说的气质。人的气质各不相同，有的人安静，有的人活泼，有的人清秀，有的人粗狂等等。这些其实都和气有关。气并不是形而上学的，也并非到处飞扬，也并不是神秘莫测的。气和物是一体两面的。物由气聚合而成，气内在于物，把握物的关键在于把握气。现在来看物。任何的物都不是孤立存在的，都在联系中存在，或者说是在一个关系域中存在。物是感性的物，而且是有价值的物。比如一块挂在教室里的黑板。在感性的联系上

4、便是指时间和空间上的联系，“它是刚开学的时候挂的”或者“它挂在教室的前面”；在价值上，我们会问：“黑板有什么用？”“黑色的，便于白粉笔的书写”，这是从它的有用性来规定的。其实，一切有用的东西都有价值，在价值之外的东西才是审美。物除了有感性和价值的联系之外，它有一个世界，这个世界是一个人特别向往的世界，就是审美的世界。感性的，理性的，价值的，实用的东西皆为表象，都是很假的。比如我们成功之后为何还是那么的空虚和不知足？虽然占有了实实在在的功名利禄，但你真正想要的东西并不清楚。朋友之间仅仅是相互帮忙的利用关系吗？那么在这种价值关系之外，你为什么会有一种拥有了友谊的幸福感呢？还有我们

5、日常生活中挑衣服，挑环境，挑男女朋友，都是在寻找感觉，一个人的感觉是很重要的，对感觉要敏感和看重。艺术很多地方就和感觉有关。好的艺术，即使是一场屠杀，它也一定是宁静的。感情再动荡起伏的音乐，比如二泉映月，即使凄凉，在凄凉中也有宁静。这里面就有气和气所产生的感觉，在这里使得灵魂安静地栖息。二海德格尔后期的美学思想受到了老子道的思想的启发，他对语言进行了一系列的阐释，这些阐释对于我们当代美学很有启发意义。我们将沿着这个思路对海德格尔的《语言》一文进行一番分析。日常语言离我们是如此之近。我们说话，我们书写，皆是语言之功劳。它实实在在地存在我们身边，它或是感性的，或是理性的，或是有价

6、值的。所以我们传统的语言观念认为语言是一种工具，用交流和表达，它归属于人，有能指和所指。在这种语言观念的指导下，我们对文学艺术作品进行了一系列的分析，那些分析头头是道，从作者经历到时代背景，从作品结构到它所反映的社会问题，从写作或创作特点到艺术特色，仿佛既精细又科学，殊不知已经落入了社会学和文化学的分析之中，不自觉地远离了艺术。海德格尔认为艺术的使命在于揭示和理解道的语言即真正的语言，那些在能指中原本并没有使用的意义才是艺术中非常重要的部分。无用之大用，乃根本之用。对艺术语言的研究，应当切入语言本身，走出非艺术语言之框架。这样才能获得一个新的高度：非主观，非客观，非形式，非内

7、容，但又是如此亲切。人被语言决定，即是没有说话也是被语言决定的。语言不是人的工具。“唯语言才使人能够成为那样一个作为人而存在的生命体。作为说话者，人才是人。”我们总是在说，在清醒时说，在梦中说，在倾听时说，在阅读时说，在活动时说，在闲息时说，总在说，说是我们的天性。人何以在闲息时也在说？其实闲息也有意义，它在一个劳累忙碌的语境中形成，在语言的结构中被规定和设置。语言最能接近人的本质。一般人研究语言，基本都是将语言设置成为一个研究对象，进行对象化，然后利用普遍性规律的思路进行研究，将语言逼入既定的观念之中