细解弟子规培训

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1、细解弟子规培训　　尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。今天我们共同来学习《弟子规》，《弟子规》是一部讲人如何落实德行的一部教材。人希望能够这一生成就优良的品德，成就幸福的人生，成就成功的事业，想要学佛的人，能够希望这一生成圣成贤、作佛、作菩萨，《弟子规》便是最好的入门根基。许多人都说弟子规是给孩子学的，谈起弟子规就有一点轻视的心，认为自己已经长大成人了，弟子规就不必学了。但是要知道弟子规并不是只给孩子学，大人、父母是更应该学。不仅是大人学，哪怕我们这一生希望学佛有所成就，念佛的人往生西方极乐世界

2、，这个根基也必须要扎好。因此在这里，我们就有必要用大人的角度来学习弟子规，从一个学佛人，如何来落实入佛法的根基这个角度来探讨弟子规。所以我们这个讨论，就以「修德立业的根基」为题。　　修德，不仅是这一生我们想成就正人君子的品德，真是想要学佛成就佛菩萨的大德，也必须从弟子规来入手。立业也是如此，世间人希望得到成功事业，幸福人生，成家立业，没有弟子规的落实也是达不到；学佛的人想成就道业，也要从弟子规入手。现在师父上人净空老和尚，正在香港讲《华严经》，他前些时候在讲经里面谈到，《弟子规》决定不能小看它，它

3、是入《华严》的根基，它与《华严经》、《无量寿经》也是无二无别的。师父上人既然说出这个话，证明弟子规是多么的重要。可能你听了这话有点不服气，这弟子规是给孩子学，可以上课，所谓「童蒙养正，圣功也」，小孩子用弟子规来端正自己的品德，打好道德学问的根基，这能说得过去。《华严经》是佛教里的高级的佛法，是一乘法门，等於是佛法面的最高峰，怎么能够跟弟子规同日而语！　　所谓「圆人说法，无法不圆」，师父上人讲出这句话，他是在华严境界里面来谈，华严境界讲的是一即一切，一切即一。弟子规里面所讲的，都是日常生活中的这种修

4、为，可是里头同样含有《华严》深奥的玄理。只是我们学者不懂得去深入，不懂得在这些生活日用平常当中去悟这个理，不懂得善用其心，对弟子规才会轻视。你看《华严经》里面讲的有十玄门，十玄门里面就有个叫做「同时具足相应门」；换句话说，《弟子规》里所讲的义理，同时也具足一乘佛法的义理。比如说《弟子规》第一句，「父母呼，应勿缓」，父母代表谁？他是代表一切众生。佛法面讲「一切男人是我父，一切女人是我母」，所以一切众生的呼唤，我们都要应勿缓。这谁能做到？等觉菩萨才能做到。你看观世音菩萨三十二应，应以什么身得度者，他即

5、现什么身而为说法。若有急难恐怖他就立即现身，令你得以解脱，这才是「应勿缓」。　　从这个角度来看，确实《弟子规》与《华严经》理是相通的。更何况弟子规里面所阐述的这些义理，都是自性性德的流露，这种自性是人人都具足的，这种性德是人人都本有的。弟子规里所阐述的这些道德、品行，人人本来都有，现在因为迷惑颠倒才迷失了。所以，要恢复我们的自性，要通过去修持这些性德，把这些性德做为我们日常生活行为的规范，这样才能够恢复自性。弟子规的修学，我们今天的讨论，就跟一般我们学习弟子规的这种讨论方式就有所不同。我们是通过一

6、个做为大人，做为父母，做为修道之人，做为在世间想立业，甚至在出世法上能够得到道业的，这种角度来探讨弟子规。既然说弟子规与《华严》是无二无别，为了大家理解这句话，我们来做个试验，来看看《弟子规》里面能不能够具有《华严经》的这种大格局？末学今天可以说是不揣冒昧，学问、道德虽然很浅，但是也愿意用自己的一点学习心得来奉献给大家，供大家参考，请大家指正。　　我们今天开始的讨论，讲的《弟子规》就试用华严宗法来诠释弟子规。当然目的就是为了证明老法师所说的，弟子规与《华严》是无二无别，同时能够令大家对弟子规产生足

7、够的重视，正是如果弟子规没有落实，学《华严》也不可能入境界。效仿古来大德的做法，像莲池大师曾经注释《阿弥陀经》，他所用的注释方法就是《华严》的十门开启。近代的黄念祖老居士注解《无量寿经》，也是用《华严》十门开启的方法。十门开启也就是十种方面来诠释这部经典。古来大德所说的，《无量寿经》是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。从这两位大德，莲池大师和黄念祖老居士，他们的注解当中我们可以看出，确实《阿弥陀经》和《无量寿经》具有《华严》的架势。老法师今天说弟子规是《华严经》的根基，它与《华严》也是无二

8、无别，那我们也用《华严》十门开启来解释。　　首先跟大家简单介绍是哪十门开启，第一是教起因缘，第二是本文体性，第三是本文宗趣，第四是方便力用，第五是所被根器，第六是藏教所摄，第七是部类差别，第八是传会讲释，第九是总释名题，第十是正释文义。我们就试著在这十个方面来开解弟子规。首先谈教起因缘，所谓教起因缘也就是说我们为什么要学弟子规，学弟子规有什么样的因缘。我们刚才讲到，很多的父母他们会觉得弟子规是孩子学的，大人就不用学了。但是往往让自己的孩子学弟子规，背弟子规，孩子能够背得烂熟，可是生