十二木卡姆之迷

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1、十二木卡姆之迷  十二木卡姆是东方音乐文化的无价之宝，它像蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等英雄史诗一样，具有世界性的影响，是维吾尔音乐之母，是新疆这个“歌舞之乡”的象征，“是流传千余年的东方音乐历史上的巨大财富”。  “木卡姆”－－也称“马卡姆”、“玛卡玛”，都是阿拉伯文的不同音译，是伊斯兰音乐中的一个特有名称，有“曲”、“调”、“古典音乐”等含意，作为伊斯兰音乐的共同财富，木卡姆分布地区很广，种类繁多。阿拉伯、波斯、土耳其、印度以及中亚等地区均有木卡姆，但就种类来说，目前在世界上，新疆的木卡姆种类最多，结构形式也最完整。  相传，在维

2、吾尔族祖先从事渔猎、畜牧生活时期就产生了在旷野、山间、草地即兴抒发感情的歌曲，这种歌曲叫作“博雅婉”，意思是“‘旷野’之歌”，后来经不断融合，演变发展形成了组曲－－木卡姆。  相对于传说，追溯木卡姆的历史渊源，则必须与曾兴盛一时的龟兹乐、于阗乐等联系起来。我国的二十四史中记载了现在新疆(甚至延续到张骞及同伴们去过的西亚这一广大地区)的哈密地区有“摩诃兜勒(mahadur)”大曲的名称。这是公元前1世纪时的情况，它说明在这一地区，公元前木卡姆式的大曲就已经存在了。而汉武帝宫廷乐师李延年以“摩诃兜勒”大曲为基础创新了新声二十八解，更是证明来自哈密的这个大曲是重要的乐曲。

3、但是，很明显汉语中的“摩诃兜勒”这个词并不是意译，而是音译的，那么这到底是个什么词呢？它是不是和公元4世纪前后用龟兹文记述的《艾尔乃姆的故事》中所说的维多萨迦和他的五个徒弟的《玛卡－－雅玛(maqa-jama)》乐曲中的玛卡一词有联系呢？是“玛哈都尔(mahadur)－－伟大的木卡姆吗？”这无疑关系到木卡姆的起源问题。但这幅文化史上久远的景色至今仍然十分迷茫和模糊……  历史的车轮驶入10世纪之后，西域大地上相继出现了三位在伊斯兰音乐中堪称伟大神秘的人物：一个是法拉比(870－950年)；一个是伊本.西纳ibnisina(980－1037年)；另一个是纳瓦依nawa

4、yi(1441－1501年)。他们对于以后十二木卡姆的形成可谓功勋卓著。  喀喇汗王朝时代的音乐家法拉比，编著了《音乐大全》等书，并模仿龟兹琵琶五弦，对乌德乐器进行了改革，在五弦琵琶的基础上把阿拉伯音乐提高了十八调，最重要的是，他把以前波斯、阿拉伯音乐通常用的九律延长到十七种，形成了波斯、阿拉伯的典型乐系。  法拉比的学生，思想家伊本.西纳吸收了西突厥汗国以来突厥文化的营养，他通过苏美尔.巴比伦和摩尼教中重新崛起的将“十二”视为神圣的观念，以十二品律传统和以前歌曲音乐中的组合为基础，推出了十二套曲。到13世纪，阿塞拜疆的突厥人安勒乌尔买维首次把“木卡姆”一调作为十二

5、套曲音乐体系提了出来。  察合台汗国时的撒马尔罕人纳瓦依，在法拉比和伊本.西纳所创的基础上更进一步，他把一系列木卡姆的名称如：“等级”、“住地”、“地方”包括音调都作为双关词使用，甚至直接提出“木卡姆”就是声音的形式的观点。当16世纪来临的时候，一个美丽的姑娘和一段美丽的爱情故事的出现，使这种维吾尔古典音乐走入了高潮。绝代佳人绝代歌  公元16世纪初，赛依德汗苏丹(1490－1533年)从正在崩溃的察合台汗国后裔手中夺取了政权，以叶尔羌为砥柱建立了赛依德王朝，史称叶尔羌汗国。自此，天山南部地区、巴尔喀什湖以东以南地区、伊赛克湖地区、费尔干纳盆地等地区都归其统治，同时

6、，在这个强大的汗国里也出现了自喀喇汗王朝之后的另一次文化繁荣。    阿曼尼莎罕美丽动人，从小爱好民间音乐、赛乃姆和麦西热甫，并对维吾尔古典诗歌有浓厚的兴趣，她自己还擅长写诗、弹琴、唱歌。进入宫廷后，阿曼尼莎罕萌发了改革木卡姆的想法，阿不都热西提汗知道后，非常高兴并给予她极大的支持。在她开始工作后曾遭到依禅和卓穆罕默德.赛里甫的抵制，但却得到广大维吾尔人民支持。这时，阿不都热西提汗请木卡姆演唱家一－高明的音乐大师喀迪尔汗加入到这项工作中，这样阿曼尼莎罕的工作便坚持了下来。  阿曼尼莎可谓是一个奇女子，她是从中亚突厥人民中间涌现出的著名诗人孜布吐莎伯克、娜蒂莱.热比亚

7、、欧皖依斯等人中的佼佼者，她的有关妇女和品德方面的作品《美德》、美学作品《心灵的协商》和抒情诗集《精美的诗篇》都十分引人注目。但阿曼尼莎罕(1534－1567年)的生命令人扼腕的短暂。正当她在才华横溢的青年时期，在34岁因生育而去世了。阿不都热西提汗深爱着他美丽多才的妻子，他为阿曼尼莎罕写了许多挽歌。在阿曼尼莎罕逝世不到三年的时候，阿不都热西提汗也追她而去。而这段爱情故事和这位奇女子的事迹却随“十二木卡姆”的流传而为后人所传诵下来。  维吾尔木卡姆，经过16世纪的规范整理和定型直到20世纪，经历了400多年漫长岁月。在此期间，它虽然有了进一步的发展和完善，但是木