作诗的三大境界

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1、诗歌的三大境界一旦谈起“境界”这个词儿的时候，我相信，很多人都会自然而然地想到清末民初鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到的“古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”的话。无他，只因它有它存在的价值。故此，便有了“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”的摸索，人生的第一境界；便有了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的坚持，人生的第二境界；便有了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的收获，人生的第三境界。正因为有了这三大境界的存在，我们的生活步伐才会在其伟大的导航下徐徐前行。人生如此，有了生活的导航

2、器，使得生活中的我们不至于方向的迷失；那么我想说，作为诗人的我们，诗歌也有这样的规律可循吗？我觉得，万事万物必然有其规律可循。很多事物、事情，并非没有规律，只是没有被发现，或者被发现的时间问题罢了。而随着自己对诗歌的热爱，理论的掌握虽然并不多，但是根据自己在诗歌圈子里打混的经验，在此斗胆提出自己对诗歌三大境界的看法。故此，便有了以下我的领悟——无论是散文还是诗歌，我们对文体练笔的熟练程度犹如人的生长期。懵懂时期：婴儿落地，抡起王八拳诗歌的境界是个很微妙、很虚无的存在，只能用心去感受，却够不着、看不了。然而，在我们

3、每个人进入这个境界的学堂之前，还必须经历一段出生的懵懂时期。而这个懵懂时期的存在，在诗歌的境界里，我将它称之为“还没进入高速公路之前”的时期。所以严格来说，这个时期不属于诗歌里面的任何一种境界，那只不过是我们比赛前的热身运动罢了。故此，这个懵懂时期的存在，就好像婴儿呱呱坠地一般，这个时候的我们，是刚刚接触文体的时候。我们有理由相信，诗歌/散文处于这个时期的每一个人，其写作水平只是相当于婴儿的牙牙学语。一句话，能让人听得懂你的话清楚你的文章所表达的内容已经是很不错了。或者我们可以用更形象化、更具有代表性的词语来概括

4、这个时期的文体功夫，而它就是我们每一个人天生所拥有的一种本能打斗方式——王八拳。若是运用起来不失妥当的话，一套王八拳抡下来，虎虎生风、有模有样，乱拳打死老师傅的境界也未必不会出现的。如断桥边殇诗友的这首诗歌“《曦》淌着雾/点亮几滴宝石/藏在小酒窝里”。据我的情报得知，断桥边殇诗友是一个刚刚接触微型诗不久的诗人，所以写起微型诗来相对有点难度的，信手拈来更是黏不上的。但是我们用心观察他这首诗歌的话，对于一个初学者而言，那是很不错的成绩的——因为诗人能够将红日东升时分的晨曦转移成情窦初开的爱情，再加以适当的语言，巧妙地

5、将那些不相关的意象串联在一起，而彰显出来的效果是可以让我们身心俱向，神往向之的。但是，基本上处于这个懵懂时期的每一个人，其诗歌水平都是难以得到我们读者大众的广泛认同的！无他，时代进步了，审美的要求自然接着飙升身价。试想一下，一首诗歌的审美观点恰如今天走在大街上的美女效应一样，样子漂亮、身材诱人是满足我们看众视觉冲击的基本条件，是照顾我们看众心理承受能力的第一感受。而对于这个美女的心地、秉性该下怎样的判断时，所用的就不再是我们肉眼观察，而是用心体会了。所以用心体会一个人，需要的是“日久见人心”的时效；而体味一首诗歌

6、，需要的则是午夜咖啡、雨季品茶的心境。所以一首没有瞧得上眼的诗歌，又怎能让我们读者侧目呢？如阿桂诗友的这首诗歌“《萤火虫》恨你/将梦/照得如同白昼”。据我的初步估计，阿桂诗友也是属于刚刚接触微型诗的那一类诗人，所以这首诗歌的气质看来的确不怎么称心如意的。因为诗人的散文化写作，只限于以事论事、以物论物的质地，并没有将萤火虫那种特性用灵动的语言或者将它与不相关的物象联系起来，更甚者寓于另一种更有力的深意用于启发我们读者。又如断桥边殇诗友的这首诗歌“《爱情》多  熬一会儿/更  浓”。咋一眼看上去，总体感觉，断桥边殇诗

7、友的王八拳抡起来还算相当有技术含量的，前赴后继、起承转合、八面玲珑地将“爱情”这个字眼耍得上天下地惟我独尊的境界，实属难得的。我在一旁看着，看着他抡得那么精神，都不好意思打扰他。正当他满头大汗之际，个人刚想递块手巾上去给他擦擦汗水之时，谁料被敌手一击中的，立马倒地。而他的这首诗歌给我的就是这么个感觉，花拳绣腿一样漂亮的招式，却不堪一击的诗歌质量。王八拳功夫，仅此而已。故此，在诗歌这个懵懂时期里，乱拳打死老师傅的境界不是说没有，只不过出现的机率少之又少而已。缓冲阶段：学堂论据，境界细分当一个人随着年龄的增长，精神层

8、面的需求自然就膨胀，而这种膨胀不足于解决当前自己的迷惑时，那我们能做的就是寻师问道了（记住了，大家千万不要烧坏脑子，借机我这句话，将其曲解为“寻花问柳”的意思而横行霸道啊！敢当老婆大人/女友大神不存在的下场，我们从来都是有目共睹的）。故此才有韩愈的《师说》“师者，所以传道授业解惑也”的广泛流传。而在今天，我们可以将“寻师问道”的哲理摆在我们入学就读的时期。这个时期一般来说