培天道以清本源,振实学另换地天

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1、万方数据2009年3月第26卷第2期鲁东大学学报(哲学社会科学版)LudongUniversityJournal(PhilosophyandsocialSciencesEdition)Mar．．2009V01．26No．2“培天道以清本源，振实学另换地天"——登州文会馆教育模式略论赵展(青岛大学师范学院历史系。山东青岛266071)摘要：狄考丈夫妇从19世纪60年代开始在登州创办蒙养学堂。办学规模逐步扩大，后采发展为登州文会馆。文会馆在办学过程中，在课程设置、教学方法、教育目标和德育教育上形成了有别于传统教育的新模式，从而对近代教育产生了重要的影响。关键词：登州文

2、会馆；教育模式；影响中图分类号：K25文献标志码：A文章编号：1673—8039(2009)02—0021一041840年鸦片战争后，国门洞开，传统教育受到外力的冲击，不得不改变原有的模式，教育近代化由开始的被动逐步走向自觉。在这一过程中，来华传教士扮演了桥梁的作用．他们创办的教会学校改变了传统的教育观念，在客观上推动了西学东渐，并对传统的教育模式产生了冲击。在这一过程中，有些教会学校已经形成了具有自己特色的教育模式并在当时教育界发挥了重要影响，登州文会馆就是典型代表。第二次鸦片战争后，山东登州被定为新开口岸之一(后改为烟台)。根据条约，外国人可往内地游历、通商、

3、自由传教等。1864年秋，狄考文(CalvinWilsonMatteer)夫妇到达登州，在登州城西北一座观音庙山办了一个住宿的“蒙塾”，招了6个“寒素不能读书”的儿童。1866年学生人数增加到11人。于是设立辩论会，取名为搞藻。后来参加的人数日益众多，分为高谈、阔论、育才三会。从1873年，狄考文从注重旅行布道转移到办学方面来，改变了过去只在穷苦的非基督徒中招生的方法，开始注意招收年龄稍大、基础较好的基督徒家庭的子弟入学，并鼓励学校中成绩较好者参加蓬莱县考。由于县考取得了令人刮目的好成绩，蒙养学堂在当地民众中逐渐赢得了声誉，前来求学者日益增多。在此情况下，1876

4、年狄考文将学堂分置为正斋和备斋。正斋六年，为高等学堂之程度，隐括中学在内；备斋三年，高等小学堂程度，隐括蒙学在内。课程年限的改革与学科教育体系的建立，是登州文会馆发展史上的重要转折点。1877年，第一批三名学生十年学习期满，成绩优秀，狄考文为他们举行了隆重的毕业典礼并颁发了文凭。毕业典礼的同时，蒙养学堂改名为文会馆。1881年，狄考文向美国国内差会纽约总部提出将文会馆办成“山东学院”的建议。一年后，这一计划获得纽约总部的批准，由于“山东学院”的名称过于“雄心勃勃”，名不符实。因此，将学院定名为“登州学院”，同时重新安排了课程。⋯423‘4丛1884年．大学部正式开

5、课。经过十几年的添设，在大学开办后的第三年，狄考文的工作房和理化室已大体完成。至此，在中国卒业的已超过200人。1904年登州文会馆迁往潍县。与广文大学合并为山东基督教共和大学。登州文会馆经过加年的发展，形成了自己独特的教育模式。主要有以下几个方面。第一，在课程设置上，狄考文从“精通西方科学、同时又谙熟中国文化”的培养目标出发。将文会馆的课程分为几大类别。关于这一点，从文会馆的正、备斋课程表可以看出。备斋三年分年课程表‘2】∞第一年第二年第三年读官话问答(全)读以弗所哥罗西(全)读诗篇(选)读马太(六章)圣经指略(下)圣经指略(上)读诗经(一二)读诗经(三四)读书

6、经(一二)讲上孟读下孟讲学庸分字讲读唐诗(后废此课)读作文章心算笔算数学(中)读作韵诗笔算数学(上)地理志略笔算数学(下)乐法启蒙重学地理志略收稿日期：2008一ll—12作者简介：赵展(1984一)。女，河南西峡人，青岛大学师范学院历史系硕士研究生。①观音庙即为今天的蓬莱城石岛福乐堂。．·21·万方数据正斋六年分年课程表‘2128一∞第一年第二年第三年第四年第五年第六年天道溯源天路历程救世之妙天道溯源罗马心灵学读书经(三四)读礼记(一二)读礼记(三四)讲读左传(一二三四)讲读左传(五六)是非学讲诗经(全)讲书经(全)重讲诗经讲礼记(一二三)讲礼记(四)讲易经(全

7、)重讲论语重讲孟子重讲学庸重读书经读赋文讲系辞读诗文读赋文作诗赋文读文作诗文作诗赋文代形合参作文(七日二课)代数备旨形学备旨八线备旨量地法物理测算微积学圆锥曲线测绘学航海法化学化学辩质万国通鏊格物(力水气热磁)格物(声光电)二十一史约编天文揭要省身指掌地石学动植物学(1902年添授)富国策备斋课程嵋删中宗教类课程6门，中国经学类课程6f-j①，自然科学类课程6门，社会科学类及其他课程5门②。备斋课程作为正斋课程的基础，四大门类课程的比例相当，没有显示出门类的轻重。正斋课程胆瑚埘中宗教类课程6f-j，中国经学类课程16门，自然科学类课程17门，社会科学类及其他课程1

8、7门③。比