自媒体视域下我国道德教育的问题分析

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1、万方数据辽宁师范大学硕士学位论文这些实时热点的看法与观点并可以与他人自由自在地交换看法，自媒体己经变成了人们“争奇斗艳”“百家争鸣”的道德思想交流平台。随着自媒体技术的日益成熟，网络社区和微博文化都已经发展得越来越完善，这要求着自媒体视域下的道德教育也要与时俱进，适应自媒体时代的发展。由于自媒体自身的自主性、交互性、即时性、隐匿性、个性化等特点为自媒体视域下的道德教育带来了诸多问题。“网络谣言”、“网络暴民”等网络问题严重地影响了道德教育工作在自媒体环境中的进行。虚拟化的世界通常是对现实世界的反映，要解决自媒体的问题应要从实际生活之中寻求答案。本篇论文针对自媒体视域下道德教育的问题，先对道德

2、与道德教育的理论进行了详细地阐述与研究，积极地研究自媒体的发展状况与探索自媒体对道德教育的影响，分析自媒体道德教育的问题成因，提出改善和促进自媒体视域下道德教育的方法和对策，这对于发展自媒体视域下的道德教育具有重要的理论意义和实践意义。(二)研究综述1．国外研究概况由于在国外没有自媒体道德教育的概念，在此方面也没有专业的研究，目前国外在互联网意识形态宣传方面的研究主要有：曼纽尔·卡斯特尔(ManuelCastellS)的《信息时代三部曲：经济、社会与文化》中的第一卷《网络社会的崛起》@和马克·波斯特(MarkPoster)的《第二媒介时代》②和《请给我信息一一互联网时代的政治和文化》等。在《

3、网络社会的崛起》中，卡斯特尔从理论上全面地阐述了当今信息社会的基本现象，包括信息技术革命的影响、国家对信息技术革命的作用、信息全球化、政治全球化、数字化信息技术拓展、互联网经济发展等。在该书中，他从社会人文科学的视角通过对信息发展的进程研究，认为网络所构建的虚拟社会形态在现实社会中已得到了拓展，互联网中的逻辑思维正在改变着现实生活中生产、权利、文化等多方面的运作与结果，而且他在该书中系统地阐述了信息社会理论。尤其需要一提的是，卡斯特尔在《网络社会的崛起》一书对中国的网络化进程有着很大的关注，在该书的第三章中提出了自己对中国在信息社会时代的看法。在马克·波斯特的《第二媒介时代》和《请给我信息一

4、一互联网时代的政治和文化》中，马克·斯波特首先从社会学的视角，对媒介的发展和互联网社会交往的行为进行阐述，对比传统媒介，论述互联网对信息传播的变革及其特征。其次，马克·斯波特从政治、法律的视角关注互联网的发展为社会规范体系带来的影响与变化。总的来说，曼纽尔·卡斯特尔和马克·斯波特密切关注的问题都是现在互联网都现实社会发展过程的变化与影响，这对我们理解自媒体视域下道德教育的意义具有很大的启发作用。。曼纽尔-卡斯特尔．《网络社会的崛起》[M]．柯雄，译．辽宁：辽宁教育出版社，2000．@马克·波斯特．《第二媒介时代》[M]．范静哗，译．江苏：南京大学出版社，2005．2万方数据辽宁师范大学硕士学

5、位论文2．国内研究概况在我国，由于我国自媒体的发展迟于西方国家，自媒体视域下道德教育问题的研究起步较晚。国内涉及网络伦理道德的著作有严耕、陆俊和孙伟平合著的《网络伦理》。钟忠的《中国互联网治理问题研究》Ⅲ，史南飞所著的《互联网公德原理》②等等，这些著作大多是基于伦理学的视角来审视互联网信息社会中个人与个人之间道德伦理关系问题。而且在我国，自媒体视域下道德教育的研究更倾向于针对特定群体，例如王学俭、刘强所著的《新媒体与高校思想政治教育》@，王虹、刘智所著的《新媒体时代高校思想政治教育创新研究》等等。这些著作针对的是自媒体视域下道德教育中的大学生群体。在论文成果方面，国内学者也在自媒体视域下道德

6、建设问题有着可观的数量。其研究方向大致可以分为四种：第一种，是对自媒体视域下网络道德现状和对策的研究；第二种是对自媒体视域下道德失范问题的研究；第三种是对自媒体视域下道德教育的内容的研究；第四种是对自媒体视域下道德教育的途径研究。综上，我国自媒体视域下道德教育的现有著作与论文对当前自媒体视域下的道德失范问题及其原因进行了解析，制定了一些解决道德失范问题的对策。但是，当前，自媒体视域下道德建设的研究有以下几个不足之处：首先，专业性研究较少。我国目前对自媒体对道德教育带来的深层次影响的研究还不是很多，基本上还是停滞在主观判断的层面之上，缺乏对自媒体视域下道德教育的深入理性分析和数据支撑。其次，研

7、究成果还不够系统。针对自媒体视域下道德教育方面的研究成果都比较零散，对于一些重要的概念与理论没有形成一致的看法。再次，研究相对滞后。由于自媒体技术发展非常迅速，道德教育又具有很强的实践性，在当前，自媒体视域下道德教育的研究已经不跟不上自媒体发展的步伐。最后，理论研究不透彻。道德教育是只用于引导道德行为的，具有很强的实践性，以往的研究还是缺乏对理论与实践两方面进行科学系统的研究。由此，本文从网民使用自媒体的实际