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1、“斯密问题”再论【研究领域】经济史【提要】“斯密问题”指亚当·斯密的两部代表作《道德情操论》和《国富论》的矛盾问题。国内外已有研究在证伪这一命题时忽视了对“同情心”和“利他”两个概念的区分,没有切中问题的要害。对此,本文将首先说明《道德情操论》中的人性基础是“同情心”而非“利他心”,然后阐释在斯密的思想体系中,同情心对利己心既有促进作用,也有约束作用,因此二者是统一的,并不矛盾,“斯密问题”是一个伪题。【关键词】“斯密问题”同情心利他利己AbstractThe“AdamSmithProblem”isdefined
2、asthecontradictionbetweenAdamSmith’stworepresentativeworks“TheTheoryoftheMoralSentiments”and“AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations”.Sincethepastresearchachievementswhichprovedthisthesisfalsedidn’tdiscriminatebetweensympathyandaltruismsotheydidn’
3、thitthemark,firstofallthispaperexplainsthatthefoundationofhumannatureissympathyratherthanaltruismin“TheTheoryoftheMoralSentiments”,thenexpoundsthatsympathypushesaheadandholdsbackselfishnessinSmith’sideologicalsystemsotheyareunifiedandthe“AdamSmithProblem”isfa
4、lse.一、“斯密问题”纷争评述亚当•斯密(AdamSmith,1723~1790)于1759年出版了伦理学专著《道德情操论》(TheTheoryoftheMoralSentiments),1776年出版了经济学专著《国民财富的性质和原因的研究》(AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations,简称《国富论》),开创了西方近代经济学。根据陈岱孙等的记述参见陈岱孙:“亚当•斯密思想体系中,同情心和利己主义矛盾的问题”,《陈岱孙学术精要与解读》,晏智杰、唐斯复编
5、写,福建人民出版社,1998年版,第260页,19世纪中叶时德国历史学派提出所谓“斯密问题”,即这两部著作间存在矛盾,他们认为斯密在写作《道德情操论》时,主要受哈奇逊(Hutcheson)的视仁慈(benevolence)为道德基础的观点和休谟(Hume)的同情观影响,以同情心作为人性基础。而在写作《国富论》时,斯密在法国之行时受到了法国重农学派“唯物”哲学的影响,从利他的理论转向了利己的理论。这一命题已被众多学者从多方面证伪:(一)史实方面1.1896年爱德温·坎南(EdwinCannan)出版了斯密于1752
6、~1764年任格拉斯哥大学道德哲学教授时所使用的讲稿《法学讲义》,证明了两部著作都在基础上完成,斯密在其中已阐述了《国富论》中自利而非仁慈是经济行为动机的观点,这发生在法国之行之前。与斯密同时代的他的传记作家斯图尔特(DugaldStewart)和同事约翰·米勒(JohnMillar)也认为,早在16世纪50年代早期斯密就已提出他的主要经济学说,早于法国之行和重农学派任何重要著作的出版。2.斯密时代的道德哲学包括神学、伦理学、法学和政治学四个部分,其中政治学又包括当时所称的政治经济学。《道德情操论》作为伦理学著作
7、,《国富论》作为政治学著作,是同一学科的两个组成部分,不可能存在基本矛盾。斯密曾在《道德情操论》第六版“告读者”中称《国富论》“部分的履行了”他在第一版中许下的“在另一本论著中努力说明法律和政治的一般原理”的诺言,可见,他并不认为自己两部著作间存在矛盾,而把它们视为对道德、政府和法律的更广阔的历史研究的部分。RussellNieli:“SpheresofIntimacyandTheAdamSmithProblem”,JournaloftheHistoryofIdeas,Vol.47,No.4(Oct.-Dec.,
8、1986),6163.两部著作的再版始终交替进行,斯密不可能以两种不同的人性假设来完成两本著作而不自知。胡怀国:“斯密思想体系的一致性——‘斯密问题’略论”,《经济科学》,北京大学出版社,1999年第4期,第124页8(二)利己主义在两书中的体现利己主义是两书中的互通之处。在《道德情操论》中利己主义多次以被批判或控制的形式提出。《国富论》中对利己主义的处理是《道德情操论》
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