先秦～南北朝)古代文学史复习整理

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1、古代文学史复习（先秦～南北朝）一、中国文学史的分期：三古七段上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至6世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末）近古期：明中叶至“五四运动”（公元16世纪至20世纪初期）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至五四运动（1919）二、先秦文学1、最初的诗歌是与音乐、舞蹈结合在一起的。诗乐舞一体是中国诗歌发生时期的一个重要特征。中国文学大致以《诗经》为起始。2、神话：定义：神话是富于想象力的古代人民以不自觉的

2、艺术方式口头创作的神异故事。它是古代人民通过幻想对自然现象以及社会生活的曲折反映和超现实的形象描述，表现了古代人民对自然想象和社会生活的原始理解。它是古代人民运用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然加以形象化的艺术结晶。分类：创世神话——盘古开天地，女娲炼石补天，烛龙之神等。始祖神话——女娲造人，后稷的诞生与经历洪水神话——鲧禹治水，擒服水怪无支祁，战争神话——刑天与地争神，黄帝大战蚩尤，共工怒撞不周山，发明创造神话（英雄神话）——燧人氏，有巢氏，神农氏，仓颉，其他——后羿射日，夸父逐日，精卫填海。思维特征：以己观物，以己感物；具体形象的思

3、维；神话思维伴随浓烈的情感体验，是一种象征性、隐喻性的思维。3、《诗经》概述：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》。原名《诗》，汉置五经博士，《诗》于是被推崇为儒家经典称作《诗经》，与《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称为“五经”。《诗经》编集有三种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。②献诗说。周代公卿列士所献的诗歌（献诗），孔子曾做过“删诗”“正乐”的工作。③孔子删诗说《论语》中孔子

4、所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。诗经四学派：鲁人申培的《鲁诗》，齐人辕固的《齐诗》，燕人韩婴《韩诗》——今文经学派毛亨《毛诗》——古文经学派诗经分类：按风雅颂分为三类，其中“风”包括"十五国风”，有诗160篇，如《周南·关雎》、《卫风·氓》，《魏风·硕鼠》等；“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，如《小雅·采薇》《大雅·生民》等；“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。此是从“诗皆入乐”认识出发，按照音乐的特点来划分的。国风是当时诸侯所辖各地的乐曲犹如今天的地方乐，雅为标准音，指王畿宫廷之乐，

5、是正乐。颂是用于朝廷用于祭祀宗庙神鬼的乐章。诗经的内容：祭祖颂歌和周族史诗，如《生民》《绵》《大明》；农事诗，如《七月》《良耜》；燕飨诗，如《小雅·鹿鸣》；怨刺诗，多存在于二雅和国风中，如《魏风·硕鼠》《魏风·伐檀》《鄘风·相鼠》；战争徭役诗，如《大雅·江汉》《秦风·无衣》《小雅·采薇》《王风·君子于役》；婚恋爱情诗，如《郑风·风雨》《关雎》《蒹葭》《静女》《子衿》《郑风·出其东门》，弃妇诗《卫风·氓》等。诗六艺：风雅颂，赋比兴。朱熹：赋者，敷陈其事而直言之者也；如《七月》比者，以彼物比此物也；如《卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂…螓首蛾眉…”兴者

6、，先言他物以引起所咏之词也。如《关雎》《桃夭》简而言之，比即比喻，咏彼而喻此，赋即铺陈直叙，不用比、兴而直接记事。兴即起兴，乃咏彼而兴此。简答《诗经》的艺术特色：①朴实自然的艺术风格。主要表现为真实地反映现实生活和真率自然地表达感情，富有强烈的生活气息和浓郁的乡土情调，闪耀着现实主义的光辉。②诗经艺术特征的重要标志是大量运用了赋、比、兴的表现手法，增强了作品的形象性，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。③优美和谐的语言艺术。诗经的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式，又常采用重章跌句，回环往复的手法造成了一唱三叹的效果。诗经中还大量采用双声

7、、叠韵、叠字的词语使其具有声韵上的美感。《诗经》的地位及影响：①《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，我国诗歌艺术的民族特色由此肇始而形成，《诗经》也成为了古代诗人创作借鉴的瑰宝。②受诗经开辟的抒情言志道路影响，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。③诗经所表现出的关注现实的热情，强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。④诗经所创立的比兴手法，经过后世发展成为了我国古代诗歌独有的民族文化传统。比兴的艺术表现手法也为后代作家提供了学习的典范。⑤诗经对我国后世诗歌体裁结构

8、，语言艺术等方面也有深远广泛的影响。⑥从汉代起，《诗经》被奉为楷模，后世儒家对它作了不少不切实际的解释，对后