让语文课上得既有温度的方式分析

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1、让语文课上得既有温度的方式分析李祖贵，湖北宜昌市教研中心。一堂语文课，如何才能上得既有温度也有深度呢？我以为：从内容层面上讲，第一要有语言训练，第二要有情感体验，第三要有精神启迪。从方法层面上讲，第一要唤醒作者文本，第二要放飞学者文本，第三要确立教者文本。一、从内容层面上讲1.要有语言训练例如八年级下册的《罗布泊，消逝的仙湖》，文字浅显，层次清楚，主题鲜明，八年级的学生读它并没有什么难度。所以，如果我们仅仅满足于作者文本层面上的理解，就很可能把它上成一堂简单说教的环保课或是政治课。鉴于此，一位青年教师在教学比武活动中，就始终围绕对“仙湖”“消逝”“盲目”几个词的品味和揣摩来组织教学，使学生体

2、会到了“吟安一个字，捻断数茎须”的文字之功和语言之美，将平实的课文教出了深刻的意味。譬如，教者解题时紧扣“仙湖”中的“仙”字，让学生理解“仙”之美丽，然后在文中找出描写仙湖的语句。学生在朗读寻找的过程中，对仙湖的美景也不禁心驰神往，这就为后面讲罗布泊的消逝做好了铺垫。接着，教者继续解题，抓住“消逝”和“消失”两个近义词，用联字组词的方法进行辨析，既教给了学生辨析词语的方法，也加深了学生对文本的情感体验。一个“逝”字，清楚地表明罗布泊曾经是有生命，有灵性，有色彩的。学生明白了这一点，再让其朗读描写现在的罗布泊的语句，他们就能很容易地读出作者的痛惜与悲愤之情。最后，教者扣住四个“盲目”，让学生在

3、思考的基础上，用几个词语替换“盲目”一词，再仿写一段文字，说说“不盲”应该是一种什么情形。这一环节的设计，颇具匠心，因为作者在文本中只是提出了四个“盲目”的问题，并没有提出解决四个“盲目”的办法。这种通过替换词语来让学生替作者想办法的方法，既是一种语言训练，也是一种思想放飞，更是一种情感体验。2.要有情感体验有的文章情感色彩浓一些，有的文章情感色彩淡一些，但从来就没有不带感情色彩的文章。马卡连柯曾说：“只有在学会用十五种至二十种声调说‘到这里来’的时候，只有学会在脸色，姿态和声音的运用上能拿出二十种风格韵调的时候，我才变成一个真正有技巧的人了。”这里所说的风格韵调的变化，其实就是情感体验的变

4、化。比如在讲写景抒情散文的时候，很多老师都喜欢提及这样一句话：“一切景语皆情语。”但究竟应该如何从景语中读出情语，却很少有老师做出好的示范。例如郦道元的《三峡》，通篇写景，几乎没有一句议论和抒情，但文章结尾的“渔者”之歌仍然表露了作者的感受——三峡的水实在太急，草实在太荣，山实在太高，林实在太茂，视之目眩，闻之心惊。如果能引导学生深情吟诵和仔细品味，是不难体会出作者那种凄切怆然之情的。中国历代的知识分子——士，都是常出入于城市和乡村、徘徊于理想和现实、犹豫于出世和入世之间的矛盾的人。如果我们不能在大的历史和文化背景下体验作者的心境，自然也难以理解他们借景抒情、苦中求乐的语境。再如蒲松龄的《狼

5、》，这篇文章最具趣味和情感色彩的地方就是最后一段：“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”屠户“大窘”“暴起”“乃悟”，一路走来，他的害怕是真实的，他的胜利是偶然的，他的聪明是滞后的，他的欣喜才是发自肺腑的。所以，我以为这最后一段并不完全是议论，而同时也是抒情。但是，很多老师却总是跳过这个情感体验的环节，直接进入精神启迪的步骤，这就显得突兀和生硬了。3.要有精神启迪长期以来，我们的语文教育由于缺乏一种根植于民族文化深层的一贯原则和终极目标，导致课堂教学有文无“心”，有语无“魂”，价值取向晦暗不明，精神世界一片空白。过去我们常说“教材是例子”，这绝不仅仅是指“文”的示范作用，同时

6、也是指“道”的引领作用。例如七年级上册的《羚羊木雕》，讲述的是子女和父母之间发生的一场小矛盾。“我”把“父母”送给“我”的羚羊木雕转赠给了“我”最要好的朋友万芳，“父母”发觉后逼“我”去要回来；“我”被逼无奈，只得硬着头皮开口，让万芳把羚羊木雕还给“我”。一般的老师在教该课时，大多是对文中的“我”和“父母”各打五十大板，是非曲直其实并没有真正弄清楚。鉴于此，我市一青年教师在上该课时，就独辟蹊径，从社会调查入手。他首先对班上的50名学生进行了问卷调查，接下来又对50名家长进行了相应的问卷调查，最后对调查的结果进行梳理和分类，结果发现：在母亲心中，“义”的价值仅仅等同于一盒糖。母亲无疑是懂“义”

7、的：对“我”的一系列问话，说明了她追查羚羊的最初动机是怕孩子拿去卖，怕孩子学坏，这自然是关心孩子，可以谓之“义”；母亲从柜子里拿出一盒糖对我说：“不是妈妈不懂道理，你把这盒糖送给你的好朋友。”但母亲的“义”是有底限的：当孩子说出是送给最好的朋友时，她反对的理由主要是“那么贵重的东西”，不能“随便送人”。因此，我们可以认定，在她的眼里，朋友情义的价值就仅仅等同于一盒糖。舍生取义是中华民族的传统美德，而母亲的市侩