关于按立女性圣职问题的探讨

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1、关于按立女性圣职问题的探讨 在初期教会是没有女性担任圣职的，随着“女权运动”的兴起，女性按立圣职的呼声高涨，很多教会于是出现了不少的女长老，女牧师，有些教会甚至祝圣了女监督（主教）成为教会的领袖，这在新约教会中是不可想象的。 有人认为，不接纳女性为圣职人员的教会乃是承袭教会一贯的传统而不敢作突破性的改变；也有人认为按立女性圣职人员在新约圣经中并没有的明确反对，所以是可行的；还有人认为教会不按立女性圣职是“男尊女卑”的封建思想作怪。 于是可否按立女性圣职人员，成为教会长期争论的问题。据传，在早期教会中，有的教派是按立女长老的，但是按立女长老的教派都是反传统信仰的异端教派，如马吉安派、诺斯底派和孟

2、他努派等。 而传统的大公教会没有发生过这样的事情。到了宗教改革时期，宗教改革家马丁•路德和约翰•加尔文也一致反对按立女性圣职人员。不过，路德认为，在无男性的特殊情况之下，女性可以讲道。 到了二十世纪五十年代后，各派的基督教教会开始“改革开放”，按立女性圣职人员，以致现在教会中女长老、女牧师比比皆是。据说最早按立女性圣职人员的福音派教会是卫理公会，因为卫理公会的创始人约翰•卫斯里认为，上帝是容许妇女讲道的。他这种开放的态度，被后世的卫理公会可以接受女性圣职。 女性是否可以按立为圣职呢？ 我们不能因为有些教会已经按立了女长老、女牧师，就可以推断教会应当按立女性圣职；当然“男女平等”的口号，更不能作

3、为按立女性圣职人员的依据了。 基督教会的信仰应当建立在上帝圣道的基础上，同样教会的行政、圣职的设立也应该符合圣经的教导。 我和大家思考几个问题。 一、次序的问题 1、创造的次序 男女创造的次序在圣经上有很清晰的启示，上帝先造男后造女，上帝造女人的目的是做男人的“帮助”（创2：18）。 虽然男女都是按上帝的形象创造的（创1：26），在人格、生命和尊严上都一样，并无分别，但是在次序、功用和目的上却有着区别。保罗说，“起初……女人乃是为男人造的”（林前11：8－9），可见使徒保罗也强调这一点。 2、家庭的次序 保罗明言，在圣徒的家庭中，有一个很明显的次序，就是“丈夫是妻子的头”（弗5：23）。他也对

4、哥林多的教会说：“我愿意你们知道基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。”（林前11：3） 保罗说这样的话，是因为在哥林多的教会出现的秩序上的混乱，有一些女人在教会的讲台上讲道、教训男人。于是保罗提醒他们，既然在一般普通的家庭中男女都有秩序，为什么在上帝的教会里这个秩序反而被忽略了呢？ 当然在当时一般家庭中的那种男尊女卑的思想是错误的，夫妻之间的关系应当是爱（弗5：25），而不是辖制，这是人堕落后发生的事（创3：16），不是基督的真理。 有的姊妹会反驳，她们认为，只有丈夫顺服了基督，她们才肯顺服丈夫。但是我们在圣经中没有看到这样教导。相反我们看到圣经上说：“基督是各人的头，男人是女人的

5、头，上帝是基督的头”。 基督是各人的头——无论男女都要顺服基督的权柄。 男人是女人的头——女人要顺服男人。 上帝是基督的头——基督顺服父上帝。 顺服没有大小的问题，也没有权柄的问题，而是位置和功用的问题。我们知道主耶稣基督与天父上帝在神性上是平等的，在地位上是平等的，在权柄上是平等的，在荣耀上也是平等的，但是主耶稣作为救赎者却是被上帝所差遣的，他也甘心顺服，以至于死（腓2：6－8）；因此，作为女性的妻子也应该顺服作为男性的丈夫，可见平等与顺服能够同时存在。 以弗所书5：22“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。” 至于如果丈夫不顺服基督，做妻子的当如何呢？我认为在真理上当顺服基督，在家

6、庭的琐事上当顺服丈夫。当然顺服不代表一味的顺从，哪怕明知丈夫是错的也不管，既然家庭是爱情的组合，夫妻间彼此商量、交通也是很正常的事情。当然丈夫有时也有一意孤行的时候，这时候作妻子的不是争吵、哭闹，而当安静祈祷。 现代很多家庭中男人不像男人，女人不像女人，上帝的形像被扭曲，以致问题多多，值得深思。本文不是探讨家庭问题，故此只好就此打住。 3、教会的秩序 保罗在给提摩太的书信中说：“女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”（提前2：11－12）“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问

7、自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。”（林前14：34－35） 有人对这些经文做出了很多的解释，甚至认为这是针对当时情况的，暂时性的教导；但是圣灵既然把他的启示保存下来，我们就要相信他的话对任何时代的教会都有现实的意义。 关于女人，彼得称为是“软弱的器皿”（彼前3：7），保罗形容是“被引诱，陷在罪里”的（提前2：14），可见女人比较容易被撒但引诱而犯罪。在起初的时候，魔鬼先引诱夏娃，就是因为