高中音乐鉴赏选曲运用的实践与思考

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1、高中《音乐鉴赏》选曲运用的实践与思考——《腔调情韵——多彩的民歌（四、醇厚的中原韵）》课例探讨湖北松滋第一中学聂显翠[摘要]由于对课标理解与教材整体把握的局限，老师们对高中《音乐鉴赏》选曲的编排理解具不确定性，如本人对人音版教材《醇厚的中原韵》课例选材就多存疑惑：《沂蒙山小调》是否民歌？《王大娘钉缸》的音响版本的可听性以及音响版本与乐谱的对位性？《孟姜女》江苏版与河北版演唱风格的不一致，江苏版演唱与乐谱的不一致等。因此在教学实施中应注重理解课标、解读教材，富有创造性地实现蓝本指路、巧妙超越。用更合理的方法让教材选曲能更好地承载

2、其审美功能。[关键词］音乐鉴赏教材选曲《沂蒙山小调》《王大娘钉缸》《孟姜女》关于高中音乐鉴赏，课标指出：“主要通过聆听和感受音乐及对音乐历史与文化的学习，培养学生的音乐审美能力和评价、判断能力，是增进学生音乐文化素养的主要渠道。”可见，“聆听和感受”是音乐鉴赏的前提条件，“音乐历史与文化”是乐曲承载的内容，“审美鉴别能力和音乐素养”是最终目的。因此，“聆听和感受”音乐是唯一的途径，教材所选鉴赏曲目是重要依托。现行教材选曲主要以音乐文化史和音乐类型、体裁两种构思来编排，宏观上充分体现了课标的要求。但在有些细节上，老师们在教学中还

3、是存有不理解和不确定性，需要站在一定的高度和层面，调动自主能力富有创造性地加以运用。一、对选曲的疑惑与实践本学年初次接触人音实验版教材，在进行《腔调情韵——多彩的民歌》单元教学时，对部分选曲编排是甚感疑惑：一是《沂蒙山小调》，虽署名山东民歌，但在众多资料中显示，它到底属于新民歌还是以民歌为素材的创作歌曲，却一直是争论不休的话题。学生可以轻易通过网络获得相关信息，把一首在概念上还存有争议的歌曲放在民歌中不加说明地介绍，做为教材合适吗？是否有失教材应有的严肃性、精准性原则？二是《王大娘钉缸》，音响版本原汁原味，充满浓郁的乡土气息，

4、选曲独特很具有代表性。但正是这旋律性不强，沙哑干硬苍老、土得掉渣的演唱，在备课时，办公室老师和家人都一致强烈拒听，并玩笑说多听一遍就会引发心脏病。这样的音响该从何引导学生进入？阅读教材呈现的《王大娘钉缸》乐谱，并不像教参所介绍的“…上句与下句均为6小节…”，而是共13小节，各6小节半。从旋律上寻找与《好汉歌》的联系也并不太明显。这是媒体上热议的作曲家赵季平创作《好汉歌》时的素材版本吗？该如何体现面向全体学生的音乐实践，“拓展与探究2”的教学操作是否难度太大？三是拓展与探究3，从谱面上解读，好像河北体的“同体变异”主要体现在“加

5、花”装饰，但江苏民歌《孟姜女》演唱录音的旋律处理也是加花连绵、婉转流畅，并不是教材上《孟姜女》苏南母体乐谱中几个骨干音形成的舒展简洁的曲调，略懂乐谱的同学听曲视唱即可发现。演唱发声上，河北体是地道的河北晋方言，而江苏体是全国通识的普通话。音乐是声音的艺术，要进行与民间方言密切相关的民歌旋律分析，演唱版本选择是否合适？河北民歌《孟姜女哭长城》与江苏民歌《孟姜女》的对比听赏，什么才是切入点和教学目标呢？通过参阅多方资料和课标解读，最后做出如下教学设计和实践：1、在完成《沂蒙山小调》系列知识点后，如实介绍文艺界对此曲概念界定的争议，

6、以及自己更倾向是创作歌曲的看法。印发并建议学生在课后传阅相关文章：《含民歌素材的歌曲≠新民歌》①、《再为几首歌曲作者正名》②、《<沂蒙山小调>是山东民歌——4就吕金藻同志“正名”一文再正名》③、《浅析中国新民歌流行化与原生态民歌》④，以及网上《<沂蒙山小调>终极探源》、《沂蒙山小调终极探源质疑》、《沂蒙山小调》网页等。做为拓展与探究，让学生思考并简述：把一首概念有争议的歌曲放在教材中介绍是否合适？新民歌和以民歌为素材的创作歌曲为什么难以区分和界定？你认为有没有必要在新民歌的概念上过份关注？先分组收集整理，一个月后全班交流。70

7、%以上同学认为，放进教材的作品他们会毫不怀疑其各方面的精准性，有争议的作品不加说明地放进去是不太合适的，做为教材应该讲求科学性。近30%同学觉得音乐是声音的艺术，概念并不重要，只要歌曲好听好唱大家都喜欢就行。还有多数学生认为，由于现代人生活环境和方式的巨大改变，传统民歌的土壤在漫漫消失，新民歌和以民歌为素材的创作歌曲，都是对传统民歌的继承发展，没有本质上的区分条例，难以区分不如不分，都叫新民歌算了。对于学生的观点，我除了肯定和鼓励，并指出这些都不是最终的答案外，未做定论性评述。做为高一学生，能够引起他们对声音以外相关音乐历史与

8、文化（传统民歌、新民歌、以民歌为素材的创作歌曲等）的关注，并通过阅读、理解、分析，得出这样的结论，已经超越了既定的目的。2、至于《王大娘钉缸》，有意未做提示，学生初听果然反响强烈，捂耳皱眉唏嘘一大片。我只得中断播放，将原声态民歌的演唱做一番讲解后再听，学生虽能安静下来，却显得