阅读下面《论语》选段回答问题

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1、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁②焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目③。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语12.1•颜渊》）［注释］①克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。②归仁：归，归顺。仁，即仁道。③目：具体的条目。目和纲相对。④事：从事，照着去做。⑴下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（　B　）（3分）A．孔子认为，克制自己，

2、一切都照着礼的要求去做就是仁。B．孔子认为，实行仁德，在于自己，同时也靠别人来完成。C．克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。D．孔子以礼来规定仁的内容，依礼而行就是仁的根本要求。⑵对于孔子提出的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，你是如何理解的？（3分）答：[示例]这句话孔子强调了一个人的行为要符合礼。因不同的时代对礼有不同的要求，孔子所强调的礼有一些已经不适合当代生活了。但是对于那些符合现代道德秩序的礼，却是我们应该遵守的。（1）下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一

3、项是（D）（3分）A、《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传•昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。B、仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。C、“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形

4、成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。D、孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。（2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回答）（3分）答：仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语行动都能

5、符合礼的规范，就是仁。（3分）阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）子曰：所谓大臣者，以道事君，不可则止。（《先进》第二十四章）子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。（《颜渊》第二十三章）（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（D）A.孔子认为对君主的缺点错误要忠言相劝，谏而不听，就不必再劝，可以辞职不干。B.孔子认为朋友之间的交往是有限度的，对朋友如果他不听劝告就算了，没有必要发展到对抗性矛盾，使以后的事情更不好办。C.“不可则止”也反映了孔子的中庸思想，是孔子人

6、际交往中的一个重要原则。D.孔子认为为官、交友关键是要坚持正道，不能跟着国君、朋友一起做坏事，否则，便是自取其辱。（“不自取其辱”主要指的是不坚持劝谏，自找羞辱。）（2）结合上面选段，谈谈你怎么理解《论语•泰伯》中孔子所说的“邦无道，富且贵焉，耻也”这句话的？答：这句话强调的是为官要坚持正道。在一个恶劣的社会政治环境中，一个人既有财富又有地位，“邦无道，富且贵焉”，那恐怕是靠不正当手段得来的，这种情况值得耻辱的，在乱世要善保自身，要能守住气节。阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）季康子问政于孔子。

7、孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃①。”（选自《论语·颜渊》）【注】①偃：仆倒，倒下。 （1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ B）（3分）A．孔子用“正”字铨释“政”字，忠告季康子，希望他为政能正本清源，以身作则，笃守正道。只有这样，人民才能归于正道。B．孔子认为季康子行为欠正，作为执政者不能起到表率作用。因此谴责他“杀无道”以“就有道

8、”，必将导致“民免而无耻”。C．孔子认为，为政治本之道，本来不在于凶残很戾，专恃刑杀，而要以仁厚的情怀和道德礼法引导人民向上向善。D．孔子用“风”“草”的譬喻阐明君民关系，领导者若能以身作则，为民模范，自能收到上行下效、风行草偃的效果。（2）体现了孔子怎样的为政观？（3分）答：  孔子回答季康子为政，强调为政必先正己，以身作则；为政以德，切不可依靠刑杀。