文化研究论文-历史重释与“当代”文学.doc

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1、文化研究论文-历史重释与“当代”文学一、“当代”文学的重新提出尽管在教育部门颁布的学科分类和各种版本的文学史中，“当代文学”似乎已是一个毋庸置疑的概念。它指的是对1949年至今（时间）发生在中国（地域）的文学现象的一个总体描述。但是，在什么是“当代”的理解和阐释上，它却是一个最值得怀疑的问题。“80年代以来，批评家和文学史家在处理这一概念上，出现了分歧”，“所有这些运用，确实都带有‘权宜’的意味。”（1）“这里存在着‘当代文学’一头、一腰、一尾三个问题”，“它尖锐地暴露了‘当代文学’概念内涵的诸多含混。”（2）“‘重写文学史’的兴起和‘当代文学’的崩溃并不单纯是文学领域里的一场风暴，而是一

2、场深刻的历史地震，是一种历史的兴起和另一种历史的没落。”（3）“问题首先是如何对‘当代文学’历史意义作出评价”，“如何评价有三十年历史的‘当代文学’？”（4）正如评述者所表述的那样，“当代文学”的显要性质在于“寻找”，它的最终归宿，需要在“重写”中来完成。只有通过不断的“重新提出”，“当代文学”才能获取它历史活力和“真正”含义。这样的描述逻辑，就将“当代”文学始终置于不断分裂、分化当中，最为清楚地记录了80年代至今二十年间它真实的文学史写作和研究状况。“当代”文学的“重新提出”，其主要根源是肇起于七八十年代之交的“历史重释”运动。“思想解放”运动的核心，是要对“文革”及其以前的“极左错误路

3、线”进行全面检讨，而它的根据，是对过去的“历史”作“重新解释”。这就势必导致研究者对“当代文学的内涵的理解发生重大变化。朱寨主编的《中国当代文学思潮史》的‘当代’，在这里是一个特指的时间概念”。它包含了“十七年文学”和“文革文学”这两个时期。而就在对这个时期的“当代”文学的重新理解上，发生了将《讲话》的“本身命题”与对《讲话》的“片面发挥”人为分离的历史叙述。作者声称：“建国后文学思潮的流向、起伏，无不受政治形势和政治运动的制约”，原因即在，“党和国家的领导者毛泽东同志对文艺的特别关心有很大关系”。“从《应当重视电影武训传的讨论》开始，他连续发表了《关于红楼梦研究的一封信》、《关于胡风反革

4、命集团材料的序言和按语》、《关于文学艺术的两个批示》等。”这些文章和文件，根据当时的政治形势和需要而提出，引发的是政治运动。这样，“对于《讲话》精神的阐释发挥也就不能不走向片面极端，这就是反复强调其中关于文艺从属于政治路线、为政治服务和文艺批评的政治标准第一等观点。对于《讲话》中的其它一些重要命题，如‘我们的政治性应该与真实性统一的’、‘马克思主义只能包括而不能代替现实主义’等，却被置之不顾或偶尔提及”。到后来，则“被‘四人帮’利用，用‘文艺黑线’和‘黑八论’一网打尽，这是现实主义的悲剧”。正因为如此，所以需要对“十七年文学”和“文革文学”“作出重新评价”，其目的是，“反顾历史，寻根究底，

5、正本清源”（5）。尽管朱寨的论述含有“权益”色彩，但他以“概念分离”的方式重建“当代”文学的主张，在当时不失为一种“有效”的文学史叙述。他这种将“毛泽东同志”建国后的一些具体“文章和文件”与同一个作者建国前《讲话》“其它一些重要命题”，以及“四人帮”的极端言论相剥离，将“始终与革命的政治思潮相联系”的现实主义与“受政治形式和政治运动制约”的现实主义加以区分的文学史表述，克服了当时历史的“难度”，确实让我们看到了另一个不同于以前的“当代”文学。不过，这种“当代”文学的表述，虽然表面上与当时“去政治化”的文学思潮紧密匹配，反映出文学研究界的重要走向和价值追求，它仍然难被看做是所谓的“纯文学”主

6、张。这是因为，这一文学建构的“说服力”，是通过对中国历史国情的特殊分析来达到的，更重要的是，与它“重新评价”和“正本清源”的对象一样，与现实的政治实践联系在一起，并在“改革开放”政治运动的保证中，推动着这一“话语方式”在新的文化环境中“体制化”地实现。（6）由此可见，这种“概念分离”最终实现的并不是“纯文学”的诉求，而是“当代”文学的对上世纪三四十年代“革命现实主义”的历史性回归，它要缝合“十七年文学”、“文革文学”在这一历史过程中所造成的“话语裂痕”，并在此基础上重述什么是他们所认为的“当代”文学。因此，它更积极的目的是，清扫过去文学中的“错误观点”，激活革命现实主义文学内部残存的历史活

7、力，赋予它以新的含义，而作为比“十七年文学”、“文革文学”更高阶段的文学，也在这一文学史表述中被悄然地预设。在20世纪，不光在“当代”文学的建构中，其实在其它时候也都发生过通过将概念“撕裂”来实现它的转换与重造的做法，如“五四文学”将宋代以后的“通俗小说”从古典小说系统中撕扯出去，并将它与“西方文学”一起整合成今天我们知道的“新文学”，1949年的“人民文艺”通过与“五四文学”的分离来实现自己的目的等等，都是如此。如果从