《红楼梦》传播载体的发展与当代红学的演变

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1、《红楼梦》传播媒体的发展和当代红学的演变当前社会存在单纯追求趣味化，解读原著的非文学作品化以及红学文章(著述)[8]的非学术化问题，提倡应该正确地普及、传承《红楼梦》。对红楼梦的学术化普及提出建议。此外，关于大众红学的研究，以及对当代红学研究主体格局变化的系统分析研究学界目前还处于空白状态。港台以及海外也没有相关论著。三.研究方法理论本文主要以当代学术界红学的研究成果和当代红学研究的现状为研究基础，从传播学、社会学的角度切入研究，同时运用用分析、归纳、总结的方法，用发展观的思维对红学在当代因传播载体的更新而演变

2、的过程加以探讨。希望能为红学作为一种学术发展成为一种满足最广大人民的全国范围的文化研究提出有意义的建议。3万方数据青海师范大学硕士学位论文第一章《红楼梦》传播形式的发展变化从传播形式上看，无论哪一个时期，《红楼梦》的传播都具有时代的发展性。从文字系统来看，起于清朝乾隆时期《石头记》的手抄本，发展到现在的电子本；从声音系统来看，从文字版本中演化出了戏曲版；从图像系统来看，继人物绣像本之后，在时代的长廊里又出现了连环画，在结合声音系统之后又发展成了电视剧，电影。但无论以何种形式，《红楼梦》一直在被国人传播着、解读着

3、、热爱着。第一节传统《红楼梦》传播载体的发展变化一.手抄本清朝乾隆时期，《红楼梦》最初用名《石头记》，以手抄本的形式传阅于曹雪芹的好友圈子。从正文旁的批语中不难推测出，此巨著是在未完成的情况下传抄出来的。由于传抄速度的限制和誊抄的误差，在传抄旧本的同时，作者的创作也在对文本的改动中逐步完善，造成抄本中又存在了前后版本差异的问题，以及前后个别文字的差异。这些因素使得各手抄本之间也略有不同，体现在例如回目的差异、细节话语和字句的差别。周春有言为证：“乾隆庚戌秋，杨畹耕语余云：‘雁偶以重价够抄本两部：一为《石头记》，

4、八十回；一为《红楼梦》，一百二十回，微有异同。爱不释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。’[9]壬子冬知吴门坊间已开雕矣。兹苕估以新刻本来，方阅其全。”可见，在刻本之前，抄本就存在了不同的版本，只是不论是八十回的《石头记》，还是一百二十回的《红楼梦》都是未定之稿，因为甲戌本《石头记》眉批清楚写到：“壬午[10]除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”。手抄系统的各版本都对《红楼梦》的传播有重大意义，下面选择其中较重要的版本进行分析。（一）甲戌本现今发现最早的手抄过录本就是“脂砚斋甲戌抄阅再评本”(甲戌本)。此本题为脂

5、砚斋重评石头记，存十六回，即第一回至第八回，第十三回至第十六回，第二十五回至第二十八回。在第一回之前有“凡例”。因第一回正文有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”之语，所以被称为“甲戌本”。按照天干地十二支纪年法来推算，此本的祖本是目前所见抄本中最早的。因此其“凡例”部分完整地独立在第一回之前，并且回目和人物名字上较其他后期经过修改的手4万方数据《红楼梦》传播媒体的发展和当代红学的演变抄本子而言也不同，如第三回，甲戌本的回目是“金陵城起复贾雨村宁国府收养林黛玉”而己卯本、庚辰本的回目都是“贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛

6、父进京都”；第一回中甄士隐的女儿的名字，甲戌本作“英莲”，己卯本作“英菊”。甲戌本最初进入学术界和公众视野是因为胡适先生的发现，这也是传抄本的首次发现。由于凡例内容和丰富的脂批内容，甲戌本与其他版本的比较为后人了解《红楼梦》的创作史提供了宝贵的证据资料。并且为红学领域内关于作者的考证，作者家世的考证等研究提供了重要证据，开创了“有手抄本才有话语权”的时代。1961年胡适先生授权台北商务印书馆出版中央印制厂影印行世，1962年6月，中华书局上海编辑所朱墨套印出版，为抄本研究打开方便之门，也在红学学术界开启了版本学

7、这样的新篇章。（二）己卯本己卯本题仍为《脂砚斋重评石头记》，此抄本上有“己卯冬月定本”字样，所以被称为己卯本。此本每篇回目前都有“脂砚斋重评石头记卷之”的字样，而且卷首有夹条抄“护官符小注”。原来仅残存四十回，即第一回至第二十回，第三十一回至第四十回，第六十一回至第七十回，其中首回、第十回都有残缺，第六十四、六十七回由武裕庵等人抄补全。陶洙对其进行了校录补抄之后，过录了甲戌本的所有批语和凡例，并依据庚辰本批语校改了己卯本的批语。己卯本的原貌虽然遭到了破坏，但根据其誊抄时缺笔的避讳，学界已推断出该本的抄主是怡亲王

8、府弘晓，并且推断出来其抄成的大致年代。这使得己卯本是众多手抄本里唯一知道抄主是谁的本子，由此也可以看出，《红楼梦》早期的传播范围是相当局限的，并且其原貌因传抄不能得到保证，使得其传播的速度、范围、正确率都受到极大的限制。（三）庚辰本庚辰本题也是《脂砚斋重评石头记》，因有“庚辰秋月定本”字样，被称为庚辰本，共残存有七十八回，和己卯本一样，原来也缺第六十四回和第六十七回，且每回前也有“脂砚