红楼梦研究的现状与问题_兼论红学非学术

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1、汕头大学学报人文社会科学版了第卷第期入红楼梦研究的现状与问题兼论红学非学术—王文元北京市社科院哲学所,北京“红学”“”一词可,“摘要当前的存在种种问题红学以用但它不是学术《红楼梦》研究应纳人到文学评”“”,,论之中红学不是显学也不应该成为显学《红楼梦》是中国许许多多优秀古典文学作品中的一部应该以平。和的心态对待它“”关键词红楼梦红学显学现状问题非学术一中图分类号文献标识码文章编号一《“”。李蛰是这样论述童心的上体现得尤为明显作为秘岌的《红楼梦》尚且让,“”人糊涂比秘岌更奥妙的创作动机自然更让人,,。。,。童心者绝假纯真最初一念之本

2、心也糊涂所以各种动机说五花八门无所不有我们若失,,,,却童心便失却真心失却真心便失却都知道司马迁创作《史记》是为完成父志但丁创。,。。真人人而非真全不复有初矣作《神曲》是为写给心仪的姑娘贝亚德曹雪,—,芹为谁创作除去刨坟问尸别无他法因为曹雪,、。对于好的文学作品必须以似懂非懂之童心芹没有像司马迁但丁那样直率地吐露写作初衷,,“”。,,“,读之不可刻板求真过于求真全不复有初矣如果非要究其动机在我看来曹雪芹披阅十载,,,”【就是为了愚弄读《红楼梦》亦如此将《红楼梦》颠来倒去地玩增删五次纂成目录分出章回,,“”“”“”,,,弄必失童心《

3、红楼梦》全不复有初矣初红学家的一人藏物百人难寻我藏珠匿璧让,原著是最有意义的后人对《红楼梦》的说辞则你们翻箱倒柜这不是一种愚弄吗曹雪芹造。“”—,不如原著价值高红学家都承认《红楼梦》这部疑的水平实在超乎常人诚如戚要生所说,,书好在没有说教耐人琢磨原书的这一优点实。吾闻蜂,,一声在弃黄在珍贵树两歌一声在喉“”,左腕,。,我对红学评价不高就是因为它离不开附华两犊能楷右腕能草神乎技矣吾。。。,会附会乃天下第一易事以《红楼梦》之博大之精未之见也今则两歌而不分乎喉弃二犊而,、不区乎左右,一声,,深之包容评说它何需练字度句搜根寻据集长也而两歌

4、一手也而两赎,,。,不可得之奇,而竟得舍短自立一家意随笔生不假错意可矣俗话云此万万所不能有之事”,“。,’易》无达言套用这句话可以说红学无准之”,。,谱怎么说都有理有人说东你说西有人正说你,,,,反说可矣反正贾府门朝南或朝北无关宏旨薛左比不失其当右附正合其宜这正是曹,—,,宝钗美于林黛玉或林黛玉美于薛宝钗也绝不会影雪芹的独具匠心之处若是一歌一声一手一犊,。。响大局永远没有标准答案也就无需考证了,红学中粗浅的附会在考证曹雪芹创作动机也如霍国玲所说一收稿日期一巧作者简介一,,,。王文元男北京市人北京市社会科学院哲学所研究员©1994-

5、2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net汕头大学学报人文社会科学版第卷年。互相撞车无暇顾忌不由得想象出这样的一种场,他的伟大,即使面一部分人负责往地上贴小广告,另一部分人曹雪芹伟大不仅现在,。⋯,,“”。是将来也难于被人们全面认识⋯顽石负责清扫各干各的形成完美配合双方都在坠地,“”,,标志曹公出世黛玉进京暗隐着贾府为稻粱谋从社会效益上看这样的事不干也,比附雍正帝登基⋯。“”被抄贾雨村复出⋯罢我并不一

6、概反对这种撞车在一定程度上,这是不可避免的我反对的是给予干这个行当,也如王蒙所说的人以过高评价让做着一般事情的人洋洋得意。到以为自己在做一种伟业。《红楼梦》本身就可以像生活一样成为红学考证有其独特的历史背景,某些作家进行再创作的素材尽管成功的是考证学即考据学本用来研究古书至少数,。,这样少但这种诱惑是永远不能消失的百年之前的书的一般采用以此书证彼书的方⋯⋯多,,,。么好的《红楼梦》啊它会使那么多人法考察有破绽的地方确定真伪乾隆曾大力提。,,包括我一辈子有事做倡考据学鼓励优秀士大夫到这个领地耕耘为的是转移学界视线,让士大夫注意力集中

7、于鸡零“”,“,。成功的是这样少说得不准确应该说没狗碎免得写出于朝廷不利的文字清朝有一个,”。有成功的而且也永远不会有成功的不成文的规律本朝人不言本朝事不言本朝,—“”了。也如俞平伯所言事可做的自然就剩下考证前人事最早的、考据书可举钱大听的《二十四史考异》顾炎武的。,。我尝谓这部书指《红楼梦》引用《日知录》顾炎武有考据癖每见古物必考之由,—于顾,,者在中国文坛上是个梦魔你越研究便越炎武名大声响在他带动下中国的治学迅。,以“觉糊涂速朝考据学转向至于许多人认为学问即考,”。据考据即学问此风至今未泯中国典籍有以,。“,,,上诸论余独高俞

8、公越研究便越觉糊万种汉字书写起来又易出错误考其万一一辈”,,,。,涂妙一语道破天机所谓研究红楼梦不子就吃喝不愁了但是古人终究不像今人这样“”—,,,过是使作品更糊涂些罢了因为小说正是为惟利是图虽然许多士大夫加人到考据行列清“”。,“”,糊涂读者的在