【5A版】中国古代天文学.ppt

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1、中国古代天文学11级科学教育牟陈天中国古代天文学简介一、星象的知识1、七政、五纬：古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。金星古称明星，又名太白。金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。木星常称为岁星，简称岁水星又叫辰星。火星古名荧惑。土星又叫镇星或填星（一）、基本概念中国古代天文学中的星区划分使用的是“星官”系统，类似于西方的“星座”。我国古代为了便于认星和观测，把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官，简称一官。唐宋后也有称之为一座的。三国陈卓把石氏、甘氏、巫咸三家星官合并组成一个283官，共1464颗星的星官系

2、统，为后代天文学家所沿用。中国古代“星官”系统把天空分为“三垣二十八宿”以及其他星官。再将“二十八宿”分为四大星区，分别用“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”四灵兽命名，即是所说的“四象”又称为“四灵”或“四陆”。可以理解为，“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”是四个大规模的“星座”。2、星官古人选取黄道赤道附近的二十八星宿作为坐标。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：东方苍龙：角亢氐房心尾箕北方玄武：斗扣女虚危室壁西方白虎：奎娄胃昴毕觜参南方朱雀：井鬼柳星张翼轸苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。三垣：紫薇垣、太微垣、天市垣3、三

3、垣、二十八宿、四象古人选取黄道赤道附近的二十八星宿作为坐标。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：东方苍龙：角亢氐房心尾箕北方玄武：斗扣女虚危室壁西方白虎：奎娄胃昴毕觜参南方朱雀：井鬼柳星张翼轸苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。三垣：紫薇垣、太微垣、天市垣3、三垣、二十八宿、四象古人选取黄道赤道附近的二十八星宿作为坐标。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：东方苍龙：角亢氐房心尾箕北方玄武：斗扣女虚危室壁西方白虎：奎娄胃昴毕觜参南方朱雀：井鬼柳星张翼轸苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。三

4、垣：紫薇垣、太微垣、天市垣3、三垣、二十八宿、四象返回古人选取黄道赤道附近的二十八星宿作为坐标。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：东方苍龙：角亢氐房心尾箕北方玄武：斗扣女虚危室壁西方白虎：奎娄胃昴毕觜参南方朱雀：井鬼柳星张翼轸苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。三垣：紫薇垣、太微垣、天市垣3、二十八宿、四象古人选取黄道赤道附近的二十八星宿作为坐标。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：东方苍龙：角亢氐房心尾箕北方玄武：斗扣女虚危室壁西方白虎：奎娄胃昴毕觜参南方朱雀：井鬼柳星张翼轸苍龙

5、、玄武、白虎和朱雀称为四象。三垣：紫薇垣、太微垣、天市垣3、三垣、二十八宿、四象古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行。《尚书》“月离于毕”指的是月亮附于毕宿（离通丽，附着的意思）；《诗经》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。北斗七星属于大熊座。古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天

6、下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州图，使它们相互对应。说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野。古人的建立分野的目的在观察天象，以占卜地上所配州国的吉凶。《论衡》中谈到荧惑守心时就说：“荧惑，天罚也；心，宋分野也。视当君。”如王勃《滕王阁序》，“星分翼轸”，李白《蜀道难》“扪参历井”。指的就是所描绘的地方的星宿分野。五、分野1、是古人测定岁时季节的观测对象。上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。（二）、作用

7、2、古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。如日食是上天对当政者的警告，彗星的出现象征关兵灾。荧惑运行到某一星配，这个地区就会有灾祸等。古人还认为，一些天象的变化还是水旱、饥馑、疾疫、盗贼等自然、社会现象的预兆。二、宇宙结构学说——论天三家盖天说、浑天说和宣夜说，是我国古代关于宇宙结构学说的三个主要流派，合称论天三家。它们都在汉代形成了成熟的学说。1、盖天说代表著作：《周髀算经》它把先秦时期主张“天圆如张盖，地方如棋局”的早期盖天说加以改造