刘勰与《文心雕龙》

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1、刘勰与《文心雕龙》刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。汉族，祖籍山东莒县（今山东省日照市莒县）他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史和文学批评史上不可或缺的地位。《梁书刘勰传》“祖灵真，宋司空秀之弟也。”刘邦——刘肥——刘秀之定其为世族。王元化认为不可靠，《南史刘勰传》世族还是庶族？道教世家？生于泰始三年，7岁梦五彩祥梦，8岁丧父。“勰

2、早孤，笃志好学，家贫不婚娶”。于定林寺从师僧佑。（齐永明8年）。做白衣弟子，博通经纶，由此有机会接触上层。齐建武5年刘勰32岁梦随仲尼南行，著《文心雕龙》，梁天监元年，36岁完成。沈约评之曰：“大中之，深得文理”。官临川王祭事，后官太漠县令，又至东宫通事舍人。约52岁官至步兵校尉。一年后奉梁武帝命入定林寺编订佛经。愤而出家，改名“惠地”。一年后卒。《文心雕龙》距今1500年。三万七千字。《文心雕龙》结构严密，体系宏大。全书分５０篇，前２５篇为上篇，后２５篇为下篇。其中《序志》为总序；“文之枢纽”（总论）五篇

3、；“论文序笔”（文体论）２０篇；“剖情析采”（创作论）１９篇；文学评论（文学史、作家论、鉴赏论）５篇。著作“为文之用心”《文心雕龙》的写作年代？（齐？梁？）《隐秀》篇之真伪。隐秀的意义，对陶渊明的评价。《灭惑论》的写作年代。《刘子》的作者问题。思想刘勰的思想属于哪一家？刘勰的“道”为什么“道”？刘勰与儒释道之关系。主导倾向：儒家。人生理想：军国大政。思想多元，融通。“唯物折中”。儒学——基本文学价值观念玄学——审美理想的方法论佛教——文学人格价值论交辨于有无之域；并独步当时，流声后代。然滞有者，全系于形用；

4、贵无者，专守于寂寥。徒锐偏解，莫诣正理；动极神源，其般若之绝境乎？《文心雕龙论说》世界本体的有无。佛学的影响。玄学主张将本质与现象杂糅一起。《周易》、《老子》、《庄子》“大衍之数五十，其用四十有九。”王弼：“有”与“无”；“用”与“不用”的统一。刘勰：《文心雕龙》五十篇。《序志》盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎《骚》，文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统；上篇以上，纲领明矣。至于割情析表，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通，阅声字，

5、崇赞于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇；下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎《大易》之数，其为文用，四十九篇而已。汉魏以来文学的问题：详观近代之论文者多矣。至如魏文述《典》，陈思序《书》，应蒨《文论》，陆机《文赋》，仲洽《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路。……并未能振叶以寻根，观澜而索源。原道、征圣、宗经的儒家思想的影响。龙学概说历史命运背景：齐梁文坛的文体之争三萧（绎、纲、统）新变——近体派萧子野——古体派《文心雕龙》在当时并未得到重视。沈约：“深得文

6、理”。潜在的影响。唐：初唐卢照邻、刘知己：“圆通”中唐古文运动对骈文的批判晚唐陆龟蒙“刘生吐英辩，上下穷高卑。下臻宋与齐，上指轩从羲。岂但标八索，殆将包两仪。人谣洞野老，骚怨明湘累。立本以致诘，驱宏来抵隵。清如朔雪严，缓若春烟羸。或欲开户牖，或将饰缨緌。虽非倚天剑，亦是囊中锥。”宋：古文运动“道其所道”。曹学佺：“文之一字最为送人所忌，加以雕龙之号，目不阅此书矣。”黄庭坚：“所论虽未极高，及谈古人大中其病，不可不知。”明清：收到高度重视。明：张知象：“作者之章程，艺林之准的。”清：臧琳：“可谓千古绝作。”孙

7、枚：“五十篇之内，百代之精华备。”章学诚：“文心体大而虑周”、“盖文心笼罩群言”。至清代占据中国文论史上不可动摇之地位。龙学的形成与发展黄书琳《文心雕龙集注》李祥《文心雕龙黄注补正》纪昀《黄注纪评》《黄注纪评李补》1914——1919黄侃在北大讲《文心雕龙》中国大陆初创期（1914——1919）黄侃《文心雕龙札记》范文澜《文心雕龙注》发展期（1950——1964）王利器《文心雕龙新疏》杨明照《文心雕龙校释》陆侃如、牟世金《文心雕龙选译》研究型文章多为用中国马克思主义的方法。停滞期（1965——1976）兴盛

8、期（1977——1989）专著40余部，论文1000余篇。校注：王利器《文心雕龙校正》杨明照《文心雕龙校注拾遗》（《增订文心雕龙校注》）译释：陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》理论研究：王元化《文心雕龙创作论》（《文心雕龙讲疏》）美学研究：李泽厚、刘纲纪《中国美学史》文章：对前两个时期文章的重新研究。还原《文心雕龙》的本来面貌。从美学角度研究《文心雕龙》。运用新方法研究。运用比较方法认识其在世界文论史中的地位。总结期