刘勰与文心雕龙

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1、《文心雕龙》研读主讲人：梁海燕《文心雕龙》是一部什么书？文论著作、论文之书文之本源文之创作（文体、构思、结构、修辞）文之批评鉴赏论文之示范兹以《程器》为例：《周书》论士，方之“梓材”，盖贵器用而兼文采也。▲是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代词人，务华弃实。故魏文以为：“古今文人，类不护细行。”韦诞所评，又历诋群才。后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！◆略观文士之疵：…文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多。…名崇而讥减也。若夫屈、贾之忠贞，…岂曰文士，必其玷欤？◇盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。……盖士之登庸，以成

2、务为用。◇是以君子藏器，待时而动。……若此文人，应《梓材》之士矣。▲美文之典范《神思》开篇：“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。”《物色篇》赞曰：“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答。”参考书目黄侃《文心雕龙札记》刘永济《文心雕龙校释》范文澜《文心雕龙注》周振甫《文心雕龙注释》，人民文学出版社，1981年。杨明照《文心雕龙

3、校注拾遗》，上海古籍出版社，1982年。袁济喜、陈建农编著：《〈文心雕龙〉解读》，中国人民大学出版社，2008年。第一讲刘勰与《文心雕龙》一、刘勰生平——《梁书·刘勰传》释读（1）刘勰的名与字。刘勰，字彦和。（2）刘勰与“东莞莒”、“京口”之关系。东莞莒人，“世居京口”。（3）刘勰之祖、父《梁书·刘勰传》：“祖灵真，宋司空秀之弟也。”《南史》无载。（4）刘勰之不婚娶（5）刘勰与定林寺A、山东莒县浮来山定林寺；B、南京钟山定林寺；（6）刘勰与僧佑（7）刘勰的仕履（8）刘勰与萧统、沈约的关系如何看待刘勰的一生？二、《文心雕龙》的写

4、作背景1、树德建言，因文载心。《程器》篇曰：“是以君子藏器，待时而动。发挥事业，固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干；攡文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。若此文人，应《梓材》之士矣。”《序志》：“岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫人肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！”赞曰：“生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。”2、岂好辩哉？不得已

5、也！正视汉魏以来“文”的发展，纠正其不良习气；力挽狂澜于激流之中，自觉地担当起文学与文化批评的重任，开辟文学发展的康庄大道。萧绎《金楼子·立言篇》：“诸子兴于战国，文集盛于两汉，至家家有制，人人有集。其美者足以叙情志，敦风俗，其弊者只以烦简牍，疲后生。往者既积，来者未已，翘足志学，白首不遍；或昔之所重今反轻，今之所重古之所贱。嗟我后生博达之士，有能品藻异同，删整芜秽，使卷无瑕砧，览无遗功，可谓学矣。”《文心雕龙·序志》：“夫铨序一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不可胜数矣。”《

6、文心雕龙·总术》：“昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。故知九变之贯匪穷，知言之选难备矣。”《文心雕龙·序志》曰：“唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成文，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。……于是搦笔和墨，乃始论文。”3、体大思精，兼容并包。多元文化的综合体，兼融儒、释、道、玄诸家思想。《文心雕龙》针对当时文坛出现的不良倾向而作，既是汉魏以来丰富的文学创作经验的总结，又汇聚了南朝齐梁以前历代文学理论的成

7、就。既是刘勰个人的造化，更是该时代多元文化相融合的结晶体。