江苏省宿迁市直高中2018-2019学年高二上学期期中联考（必修三）历史---精校解析Word版

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1、宿迁市直高中2018-2019学年度第一学期高二期中联考高二历史（必修）试卷满分（100分）考试时间（75分钟）第Ⅰ卷客观题一、单项选择题：在下列各小题的四个选项中，只有一个选项是最符合题目要求的。本大题共30小题，每小题2分，共60分。1.在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于（）A.法家B.道家C.儒家D.墨家【答案】C【解析】试题分析：和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》:“礼之用，和

2、为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。孔子认为，过去的明君圣王，在调正人和人关系中最重要的地方，就在于能使人们之间能够根据礼的要求，作到和谐。“仁”“礼”是孔子的思想核心。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展。2.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之．以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想【答案】

3、A【解析】-21-材料中“贤者”指有才能的人，有才能的人通过推举可以成为官长；“不肖者”指的是没有才能的人，没有才能的人只能是贫穷的人。联系诸子百家的主张，这是墨家的代表人物墨子的“尚贤”思想，故A项正确；B项强调仁政；C项强调无为而治；D项强调建立中央集权。故选A。3.《汉书•元帝纪》载：宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说“制度”的实质是A.仁政爱民B.无为而治C.严刑峻法D.儒表法里【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生阅读材料提炼有效信息的能

4、力。题干中的“周政”是指西周通过礼乐制度维护严格的社会等级制度的稳定和巩固自己的统治。材料中“霸道”是指法家思想，“王道”是指儒家思想。自汉武帝之后，汉朝尊儒尚法，外儒内法，即儒表法里，故选A项。BCD项均不符合材料信息。考点：中国君主专制制度的强化·统治思想的变化·儒表法里4.书法艺术是中华民族传统文化的瑰宝。“起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。”李白的这首诗赞颂的是-21-A.王羲之B.李斯C.怀素D.柳公权【答案】C【解析

5、】【详解】“恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电”的描述符合草书的特点，怀素是唐朝草书家，C正确。A是魏晋时期行书家。B是秦朝小篆。D是唐朝楷书家。【点睛】古代书法发展特点类别特征代表楷书笔画详备，结构形体严整，实用价值高①魏晋：钟繇、王羲之②唐代：欧阳询、颜真卿、柳公权草书笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，审美价值高①东晋的王羲之、王献之②唐朝的张旭、怀素等行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，既有审美价值，又具实用价值王羲之、颜真卿、苏轼、赵孟、文征明等5.理学注重人的品德修养。某日，周敦颐问“二程”，我让你们寻

6、找孔（丘）颜（回）乐处，他们因何而乐？此事应发生在（）A.西汉B.北宋C.元朝D.明朝【答案】B【解析】-21-根据“理学注重人的品德修养”“二程”，结合所学可知，北宋二程（程颢、程颐）创立理学思想，故材料中的事应该发生于北宋，故选B。【点睛】根据所学可知，“二程”即北宋理学思想家即程颢、程颐。6.“北宋至明清时期除了附庸风雅的贵族文化之外，植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的新文化也在慢慢孕育发展。”下列属于材料中“新文化”范畴的是A.陆九渊的心学思想B.郑板桥的《兰竹图》C.关汉卿的《窦娥冤》D.顾炎武“

7、天下兴亡，匹夫有责”的思想【答案】C【解析】【详解】“瓦舍勾栏中的新文化”属于宋元时期市民文化，关汉卿的《窦娥冤》是元代散曲，C正确。A是南宋时期士大夫思想；B是清朝士大夫绘画代表；D是清朝士大夫思想家，不属于市民文化，排除。7.如下图为南宋赵孟坚的《墨兰图》。画中自题诗曰：“六月衡湘暑气蒸，幽香一喷冰人清。曾将移入浙西种，一岁才发一两茎。”诗中流露出作者借物抒怀、孤芳自赏、清高脱俗的情趣。该画属于A.风俗画B.宫廷画C.文人画D.风情画【答案】C【解析】试题分析：由“借物抒怀、孤芳自赏、清高脱俗的情趣”可以确定为文人画

8、。文人画的题材多为梅、兰、竹、菊、高山、渔隐之类，文人借描绘目之所及的自然景物写心灵感受，抒发他们内心当中或豪迈或抑郁的情绪。因此选C。考点：古代中国科学技术和文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·古代的绘画。-21-8.史载，唐以前，士人以藏书为贵，藏书少，士人精于雠对，诵读精详。到宋朝，士人易于得书，不再重视藏书