铁肩担道义作文讲评

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1、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请

2、写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。审题题目要求是“铁肩担道义，辣手著文章”这一对联的源、流演变中的选择，选出自己“最喜欢”，这道作文题目不妨称之为“内窥式”写作，既然考生择一“最”，就要内窥入深，否则就有浅尝辄止之嫌。当然，“内窥”为最用力的功夫，还要有“外延”的能力。考生要引得进去，爬得出来，在咬文嚼字上用足力道，既能言出所选择的内在深意，又能结合此联中传达的历史内涵、文化意义以及当下的时代需求，当然，如果能深知材料中所涉及的前因后果和时代背景，写出文章，有书卷气

3、而无书呆子气，则可能为佳作。（一）材料解析1．杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”——“铁肩”比喻勇于承担重任的强者。“辣手”本意是毒辣的手段，引申义是能手，对某方面熟悉的人。“铁肩”与“辣手”展现给我们的是一个强势而霸道的形象，是一个风风火火的事业型人才，是一个狂飙突进、横冲直撞的子路般的担当者。这则对联的“担当”有一股子路见不平的“愤”。（备注：明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。……而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。我深信，这正是我

4、们这个伟大民族的魂魄。——当年明月《明朝那些事儿》谈及杨继盛。）2．李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”——多了一份文武双全的味道。在社会上也会勇担社会重任，成为民族脊梁；而文章又写的高妙，影响深远。这多了一份委婉与智慧，也是能屈能伸的大丈夫！同时也是一种自我能力的自信，没有问题，有本事，行。在当时风雨如晦的中国，还是要“知其不可而妙为之”的。3．杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”——“担道义”何尝是英雄豪杰，天下兴亡，匹夫有责，平民的肩膀也能或多或少的分担一点，哪怕是为自己的成长和幸福承担责任。平就是平凡，庸就是普通，平庸就是平平凡凡

5、普普通通。自己喝着稀饭就着咸菜也要关注一下国家和民族的命运，在国难当头也要振臂高呼不能做亡国奴，在国家强盛时也要为祖国喝彩，天下兴亡匹夫有责。每一个人在国家大事面前有热情，不麻木。3．“庸手犹当勉著文章”降低了自我过高定位所带来的负累和压力，意在强调，无论你资质平庸还是天资聪颖，都应该勤勉地“著文章”。钱穆是国学大师，学生杨联陞是海外汉学的先驱者，师生二人在人文学科和社会科学诸领域都做出了开创性贡献，可以说在一定程度上挽救并匡扶了中华文脉（1967年的历史背景与师生二人的身份不言自明）。此外，杨教授还曾任赵元任先生助手，与胡适论学

6、谈诗二十年，谊兼师友，被称为“中国文化的海外媒介”“汉学界的检察官”4．钱穆“双肩担道义，只手著文章”——化用傅尃（ｂù）《夜吟寄钝剑》：“风云只手开天地，道义双肩并古今。”钱穆作为老师，往往有更深层的意蕴，他不但肯定了杨联陞的自勉，而且赋予“双肩”和“只手”一个最直观的意思，即“简单”或“单薄”。人人有“双肩”，人人有“只手”，无需吹得天花烂坠，我们担当，无非就是举手投足之间。“担当”不是暴虎冯河，更多的是无所谓、有所为。钱杨师生对这幅对联的改动（窜改），各有深意，而钱的改动，更是一种升华。核心概念阐发：“道义”与“文章”“道义

7、”在当下可以粗略地阐释为道德义理，即一种社会意识形态，对为人处世的约束和规范，每个公民都要承担与其年龄段和身份相适应的“道义”。“道义”具有映射特点，让他人承担过高的“道义”是一种精神绑架，反之，则是无原则无底线的迁就。“道义”是相对的，其本身就是用来维系和调整人与人关系的或明朗或潜伏之准则。核心概念阐发：“道义”与“文章”“文章”就是人思想的载体、结晶。中国文人追求“君子不器”：君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。则形而下的“器”比不上一个人的修身养性之“道”，这样看来，率性而为的文章，在自由度上要远大于成体系的理论。文

8、章抑或道的传承靠人，靠一篇文章来点化和改变人。这样看来，上下联的关键词“道义”和“文章”可以互文，可以统一为做人、做事和影响人。（三）立意建议选杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”的，侧重在“担当之勇”——敢于挑战的勇气，大无畏的精神；选李大钊“铁肩担