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时间:2019-01-30
《斯宾诺莎书信集 [经典小说]》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、斯宾诺莎书信集《遗著》书信集书名页某些学识渊博的人物给B.D.S的信以及作者的复信对于解释作者的其他著作不无裨益第1封亨利·奥尔登堡致尊贵的①斯宾诺莎阁下卓越的阁下,尊敬的朋友:不久前在莱茵斯堡拜访了您的隐僻的住处,同您告别时,我感到这样难舍难分,因此,一返回英格兰,我就想尽快和您至少保持书信的联系。一种同仁慈和美德(以及大自然和勤奋最丰富地赋予您的一切品格)结合在一起的纯真知识本身就具有这样一种魅力,能够获得所有思想高尚和博学多闻的人们的爱慕。卓越的阁下,让我们在真诚的友谊中携起手来,让我们用各种各样的热诚和效劳辛勤地培育这种友谊吧。假如
2、我的脆弱的力量能有助于您的,我将尽力为您效劳,但请您也允诺我分享您的一部分才智,如果这样做不会妨碍您的话。在莱茵斯堡,我们讨论了神、无限的广延和无限的思想、这些属性的差别和同一以及人的心灵和身体结合的方式;此外,也讨论了笛卡尔和培根的哲学原理。但是,对于这些意义重大的问题,我们的讨论还只是皮相的和匆促的,它们还继续困缠着我的思虑,因此凭藉我们友谊的权利,我目昧地恳求您,把您对于上述问题的想法详尽地加以阐述。不过,首先您要向我说明以下两点:第一,您怎样看待广延和思想之间所存在的真正的区别:第二,您认为笛卡尔和培根的哲学存在着什么缺陷,以及怎样
3、把这些缺陷从他们的观点中排除出去,而代之以更确切的见解。关于这两个以及类似的问题,您愈是写得坦率,您同我的联系就愈会紧密,就愈会使我尽自己的力量为您效劳。这里正在付印一位卓越的英国人的《几篇物理学研究论文》(CertainPhysiologicalEssays),作者是位学识渊博的人物。这些论文是关于空气的自然性质及其弹性的,它们是经过四十三次实验所得到的结论。这些论文也涉及到流动性和凝固性等类似的问题。一旦它们出版,我一定委托一位很快②就要渡海去的朋友带给您。再见,请永远惦记您的朋友,谨致全部的挚爱和忠诚亨利·奥尔登堡1661年8月16/
4、26伦敦①此信最早刊登在斯宾诺莎死后出版的《遗著》(1677年拉丁文版OPeraPosthuma,荷兰文版NagelateSchriften)里。原信是拉丁文写的,现已阙失。写信者是亨利·奥尔登堡[H.Oldenburg(1615?—1677)〕,德国不来梅人,1653年被派在英国和克伦威尔谈判,从此长期留住英国伦敦,曾任英国皇家学会首任秘书。他在1661年7月乘拜访荷兰菜登大学的一位著名神学教授的机会,到离莱登不远的莱茵斯堡造访了斯宾诺莎,并同他作了很长时间的交谈。此时斯宾诺莎还不到29岁,而奥尔登堡大约有46岁,但他对斯宾诺莎相当尊敬,
5、犹如学生对待老师一样。②论文的作者是英国化学家波义耳(R.Boyie),见第六封信。该论文集于1661年用英文版发表,后译成拉丁文于1665年在伦敦、1667年在阿姆斯特丹出版。由于Physiologia一词在拉丁文里是指自然的知识,所以这些论文并不是现在意义上的生理学论文,而是有关物理、化学的论文。①第2封斯宾诺莎致高贵而博学的亨利·奥尔登堡阁下(复前信)尊敬的阁下:您的友谊对于我是何等珍贵,只要克服您的谦逊,允许您去思考一下您自己富有的卓越品德,您自己是能够评判的。然而,当我想到这些品德时,我敢于冒昧地把自己称做您的朋友,这确实是我太自
6、不量力了,特别是当我考虑到,朋友的一切,尤其是精神方面的一切,应当是共同分享的,更是如此。可是,我之所以有这种荣幸,这应当归之于您的盛情和善意,而不是由于我自己。您的极度的盛情贬低了您自己,却以慷慨的善意丰富了我,因此,我无所顾忌地领受了您毅然给我的深厚友谊。当然,您也要求我报以同样的态度,我将尽力辛勤地培育这种友谊来做到这一点。至于我的才智,如果我真有一二的话,我将极其愿意奉献它们,为您效劳,尽管我知道这样会给我带来很大的不利。但是,为了不致于使人认为我拒绝您以友谊的权利向我提出的要求,我将试图向您说明我自己对于我们所谈的问题的看法,但我
7、不认为没有您的盛清,这会是个使您和我联系得更密切的办法。现在,我开始简略地谈一下神。神,我界说为由无限多的属性所构成的本质,其中每一种属性是无限的,或者在其自类中是无上圆满的。这里应当注意,我把属性理解为凡是通过自身被设想并存在于自身内的一切东西,所②以,它的概念不包含任何其他事物的概念。譬如,广延就是通过自身被设想并存在于自身内的,反之,运动就不是这样,因为运动是要在其他事物内被设想的,它的概念包含了广延。上述神的界说的真实性可以从这里看出:我们把神理解为天上圆满的和绝对无限的本质。这样一种本质的存在是很容易从这个界说得以证明的;但因为这
8、里不是说明它的地方,我暂且搁下。但是,尊敬的阁下,为了答复您的第一个问题,这里我应当证明下列数点:首先,在向然中不能存在着两个实体,除非它们的整个本质是有区别的;其次,实体是不能
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