观音祖庭文化探微.doc

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1、观音祖庭文化探微赵志勋（平顶山学院，河南平顶山467000）摘要：平顶山香山寺有二龙戏珠的天然景观和是传说观音出生、出家、成道的地方，加上史籍、志书、碑刻及传说等佐证，被称为观音祖庭。平顶山市香山寺是妙善的故里、观音的故乡、汉化观音第一道场，逐渐形成了浓厚的观音崇拜传统。蒋之奇《香山大悲菩萨传》，也使平顶山香山寺获得了“观音祖庭”之誉，经过不断发展，形成了观音祖庭文化。同时其形成了优越的佛教文化环境，孕育了“文化鹰城”厚重的文化底蕴。关键词：香山寺，观音祖庭，佛教文化观音是“观世音”的略称，又译作“光世音”、“观自在”。观世音菩萨是西天佛

2、国中的重要人物，是西方极乐世界教主阿弥陀佛的左胁士，经历了一个漫长的汉化过程，至唐宋时基本上完成。因其神通广大、法力无边，在中国民间神祗信仰中有着崇高的地位，其影响力甚至超越了其它一切诸神。道宣大师认定的汉化观音成道正果于河南平顶山香山寺，及其所述汉化观音的宿世因缘，在汉化佛教历史上具有不可动摇的权威性，揭示了观音肉身应化之地在平顶山香山这一佛教史实。观音祖庭的历史考证目前，尽管国内香山（寺）有十七处之多，而平顶山香山寺因其具有二龙戏珠的天然景观和传说观音出生、出家、成道的地方，历史上佛教界大多认定平顶山香山寺是真香山、大香山，该寺是观音

3、成道证果的地方。由于蒋之奇《香山大悲菩萨传》在佛学界产生较大影响，也使平顶山香山寺获得了“观音祖庭”之誉。[1]真香山之所以真，是高僧认定、文物为凭、史志记载、朝廷肯定的。唐道宣律师明确认定：“观音示现无方，而肉身降迹唯香山因缘最为胜。”“嵩山之地二百里，三山并列，中为香山，即菩萨成道之地。”这就明确了平顶山香山寺是观音成道证果的地方。由唐道宣口授义常记录和宋蒋之奇润色蔡京书丹的《大悲菩萨传》碑刻，叙述了观音舍身救父得道平顶山香山寺的故事，被列入省级文物保护单位。元、明、清志书《隆兴佛教偏年通论》、《香山宝卷》、《大明一统志》、《汝州全志

4、》和《宝丰县志》等多处记载，都充分认定观音得道在平顶山香山寺。据志书记载，香山寺从汉代就有大士塔了，九级塔的规格足以说明平顶山香山寺确是颇有影响的大寺院。香山观音大士塔是专门为纪念庄王三女儿妙善而建的。后来妙善在香山寺修成正果，世称大悲观音菩萨，葬合利于塔下，故塔又称大悲观音塔。佛教传入中国之后，观音菩萨应化示现之地有多处，但证道之地独在河南香山，多种史籍、方志、碑刻均有记载：（一）史籍记载（1）宋祖琇《隆兴佛教编年通论》卷十三载：律师尝问天神观音大士缘起。天神对曰：“往昔过去劫有王曰庄严，夫人曰宝应，生三女，长曰妙颜，仲曰妙音，季曰妙善

5、……为神捧至他岩卜居，神曰地薄不任，凡三迁而后得令香山。妙善居之，木食涧饮……忽然祥云周覆，天乐发声动地雨华，乃现千手千眼圣像，当空堂堂，从者万数，庆悲之声震响山谷，须臾菩萨还复本身，俨然而逝。王及夫人二姊阇维收舍利，即山建塔。”宣又问：“菩萨处处化身，岂应独在香山耶？”神曰：“今震旦（中国）境内，惟香山最殊胜。山在嵩岳之南二百里，今汝州香山是也。”（2）宋金盈之《新编醉翁谈录》载：千手千眼观世音菩萨，证果香山。（3）《全元文》卷二十四载：元遗山《东游略记·梁县香山寺记》，说寺初建时，一胡僧自西域来，云此地山川甚似彼方香山，今人遂谓梁县香

6、山真是大悲化现之所。（4）清曼陀罗室主人《观音菩萨的故事》载：香山寺位于河南汝州宝丰县城东约三十里的大小龙山之间，是妙善公主修炼成道的地方。在它的大悲观音塔下面，埋葬着妙善公主成为菩萨后的舍利子。（5）《观音菩萨颂》载：    俗传大士为妙庄王三女，名讳妙善，舍手眼愈父恶疾，乃现千手千眼像……并建香山寺。（6）国家文物局主编《中国名胜词典》载：香山寺，旧名火珠山，在河南省宝丰县城东约十五公里的大小龙山之间，相传为大悲观音菩萨得道之所……据碑记，大悲观音菩萨乃楚庄王之三女，在香山修炼得道，舍利葬于塔下。（7）杨焕成、周到主编《河南文物名胜史

7、迹》载：   香山寺，位于宝丰县城东南十三公里的香山之巅……据说，楚庄王三女妙善于此修炼成佛，称大悲观音菩萨。因其舍利葬于塔下，故亦称大悲观音大士塔。（8）英豪《观音菩萨：中国第一佛》载：汝州宝丰香山寺，是海内外闻名的观世音菩萨道场。香山寺内，有宋朝蔡京书丹的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑载观世音菩萨是楚庄王的三女儿妙善，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨），就葬在大悲观音塔下面。（9）罗伟国《话说观音》载：现存于河南省平顶山市的宋元符三年由蒋之奇润色、蔡京书丹的《香山大悲菩萨传》碑，记述了大悲观音菩萨在香山修道的经过，并说明碑

8、文原本是唐代终南山道宣律师所传，由汝州香山寺住持沙门怀昼出示于蒋之奇。这块碑系珍贵的文物，在佛教史上具有十分重要的价值。（10）温金玉《观音菩萨与女性》载：“妙善得道成观音”的传说，早在宋代以