观住轮番净心引导.doc

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1、净心引导讲记科判益西彭措堪布讲授甲一、引言及顶礼句甲二、正文分三乙一、加行引导分六丙一、具足静虑威仪丙二、对修法生起爱乐心丙三、明观资粮田丙四、在资粮田前修七支供丙五、祈祷此座修法成就丙六、发菩提心分二丁一、旁述三殊胜丁二、发心分类分三戊一、不善心戊二、无记心戊三、善心分三己一、下品善心己二、中品善心己三、上品善心乙二、正行引导分五丙一、多体观分二丁一、色法多体观分四戊一、不净观戊二、界差别观分二己一、引教证旁述界差别观分六庚一、思惟义庚二、思惟事庚三、思惟相庚四、思惟品庚五、思惟时庚六、思惟道理己二、以引导文实修界差别观戊三、观修的时间及量戊四、入座专注观修的作用丁二、心

2、法多体观分二戊一、真实观修分四己一、观修受蕴己二、观修想蕴己三、观修行蕴己四、观修识蕴戊二、观修之量丙二、无常观分三丁一、总说观修细无常丁二、具体别观无常分六戊一、以变异行思惟观察无常之性分二己一、思惟观察内事无常之性分二庚一、思惟八种变异因缘庚二、思惟内事十五种所作变异己二、思惟观察外事无常之性戊二、由变异推知刹那灭戊三、以万法唯心成立刹那灭戊四、刹那性和相续的关系戊五、由观察无常而认识五蕴的自性戊六、举例说明如何观修细无常丁三、观修细无常的利益丙三、苦观分二丁一、旁述三苦分四戊一、苦苦戊二、变苦戊三、行苦戊四、遣疑丁二、引导文中修苦之法分二戊一、总观三苦分二己一、真实观

3、修分三庚一、总说庚二、别观分三辛一、观察苦苦辛二、观察变苦辛三、观修行苦庚三、观想《杂譬喻经》中的轮回生死图己二、观修之量戊二、别观三有诸苦丙四、无我观分二丁一、真实观修分二戊一、蕴上无我戊二、依蕴假立我丁二、观修之量丙五、总说观修的方法及要求乙三、结行引导甲三、修法旁支及撰文缘起全文分三：一、引言及顶礼句二、正文三、修法旁支及撰文缘起甲一、引言及顶礼句初学者如何才能真正趣入解脱道，是一个摆在眼前、十分现实的问题。如果最初不 能净化相续，令心与解脱道相应，纵然学修高深的法门，也难以生起实际效果。因为在 粗大的烦恼尚未调伏、缺乏基础之时，想要触及胜义的境界，自然十分困难。正是

4、由于 悲悯烦恼粗重而又无门可入的凡夫，全知麦彭仁波切撰造了这篇引导文。学人最初若能 着重修好此法，一生解脱必定有望。顶礼上师！为了获得上师身口意殊胜加持而做顶礼。甲二、正文分三：一、加行引导二、正行引导三、结行引导本引导包括加行引导、正行引导、结行引导三部分。乙一、加行引导分六：一、具足静虑威仪二、对修法生起爱乐心三、明观资粮田四 、在资粮田前修七支供五、祈祷此座修法成就六、发菩提心进入正行之前，需要完成六个加行：一、具足静虑威仪；二、对修法生起爱乐心；三、明观资粮田；四、在资粮田前修七支供；五、祈祷此座修法成就；六、发菩提心。丙一、具足静虑威仪修习此净心引导时，在寂静之地

5、以静虑的威仪安坐。“寂静之地”，是指远离愦闹的地方，白天没有人流往来，夜晚没有嘈杂声音。为 什么修法要选择静处呢？因为在静处观修，修法容易增长，如果环境愦闹，有很多干扰 ，会对修法构成障碍。所以，首先应当选择好环境，不能不观察而随意在一个地方修法 。在家居士大多没有条件依止成就者加持过的圣地，只能在家修法。如此就应自己安 排好修法的时间，在这段时间当中，没有人打扰，自己关好门，拔掉电话。对家人也要 事先交待好，尽可能为自己创造一种相对安静的环境。“静虑威仪”，是指毗卢七法。第一法：两腿金刚跏趺坐，双盘或者半盘，如果做不到，最开始散盘也可以。第二法：身体正直。第三法：手结定印

6、，左手放在下面，右手放在上面，左右两个拇指对好，放在肚脐 的位置。第四法：两个手臂展开，不是向内收。第五法：头稍微往前低一点。第六法：除了特殊情况，眼睛一般要往下看着鼻尖。第七法：舌抵上腭。总的来说，就是修法时身体每一个部分都要求放松，不能紧张。这样，心才能安静 下来缘着修法的内容专心观修。密宗说：身正直，脉就正直；脉正直，心就正直。“心 正直”，就是心里没有太多的杂念。按照这样的静虑威仪安坐，身体不会疲劳，心里会很清净，能够长时间打坐，有很 多殊胜的必要。以如法的威仪安坐之后，须要排浊气，即观想身体当中不干净的浊气从鼻孔当中排 出去，这样身心比较清净，心也可以安静下来。首

7、先是从左边的鼻孔排气，然后从右边鼻孔排气，再下来是从两个鼻孔同时排气。 排浊气的次数是，左边三次，右边三次，左右同时排三次，总共是九次。或者左边排一 次，右边排一次，左右共同排一次。具体的调整方法是：首先从左边的鼻孔排浊气，此时左手要握金刚拳，就是用拇指尖压住无名指的指根 ，然后把其他四个手指放在拇指之上，握成拳头，这叫作金刚拳。金刚拳做好以后，把 拳放在左大腿的腿根部位，这个地方有一个动脉，要压住动脉。右手也同样用拇指尖压 住无名指的指根，然后其他四个手指就可以握成拳头，再把食指或者中指伸出来，压住 右边的鼻孔，