4.9兰亭集序教案（鲁人版必修三）

《4.9兰亭集序教案（鲁人版必修三）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、4.9兰亭集序教案（鲁人版必修三）　　　【教学要点】　　1、掌握文中文言知识和相关文化常识。　　2、体会作者的哲学思想。　　【教学设计】　　诵读、讲解；多媒体辅助。　　【教学课时】　　２课时。　　【教学过程】　　第一课时　　一、背景知识　　１、王羲之（３２１～３７９）世称王右军，东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。　　２、《兰亭序》由来：　　东晋永和九年（３５３年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等４１人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序

2、》。　　３、文体“序”：　　序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。　　二、诵读训练　　听范读，朗读。　　三、文章讲析　　这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语；文章不论记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路；魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。　　１、讲析第一段：　　（修禊）之乐：　　思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？　　第一句：　　时间、地点、集会的原因：　　⑴　古代纪年方法：年号纪年和

3、干支纪年。　　所谓“天干”就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字。　　所谓“地支”则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。　　纪年的方法，从“天干”中的“甲”开始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作“六十花甲”。这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。　　如：２００１年是庚辰年；２００２年是辛巳年；……　　⑵　修禊：　　中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都

4、有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语•先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。　　第二句：与会者。　　第三句：兰亭周围地形环境。　　带：名词动用，像衣带一样围绕。　　第四句：　　宴饮之乐：　　⑴　流觞曲水：也称为“曲水流觞”，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，

5、两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。　　⑵　次：旁边。　　⑶　一：一些，一点。　　⑷　幽情：深藏内心的感情。　　第五句：天气。　　第六句：　　作者的主观感受：　　⑴　仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。　　⑵　所以：用来。　　⑶　游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。　　⑷　极：穷尽。　　⑸　娱：乐趣。　　⑹　信：实在，诚。　　朗读第一段。　　２、讲析第二段：　　（死生）之痛：　　思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？　　第一句：　　眼前聚会盛况，引起人生感悟：　　⑴　与：结交，交往。　　⑵　俯仰：社会人事周旋应酬。　

6、　第二句：　　两种生活态度：“晤言一室”与“放浪形骸”。　　⑴　或：有的人。　　⑵　晤言：对面交谈。　　⑶　因：就着。　　⑷　放浪：放纵无拘束。　　第三句：　　两种生活感受：“快然自足”与“感慨系之”。　　⑴　趣：通“趋”，往，追求。　　⑵　曾：竟，乃。　　⑶　老之将至：叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。云尔！’”（《论语•述而》）。　　⑷　之：往，到达。　　⑸　系：附着。　　第四句：　　过渡深化：生之无常──死之无奈。　　⑴　向：以前。　　⑵　俯仰：时间很短。　　⑶　犹：尚且。　　⑷　之：代事，指“

7、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。　　⑸　况：何况。　　⑹　修短：寿命长短。　　⑺　期：至，及。　　第五、六句：得出“死生亦大”的结论，令人悲痛。　　仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（《庄子•德充符》）　　朗读第二段。　　３、讲析第三段：　　（今昔）之悲：　　　　思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？　　第一句：　　指出古今兴感相同这一现象。　　⑴　若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合。　　⑵　不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？）　　第二句：　　批驳“死生一体”的观点，解释“兴感之由”。　　⑴　固：

8、本来。　　⑵　一死生：把死和生看作一体。　　齐彭殇：