宋人有得玉者_学案

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1、宋人有得玉者学案导读：《〈新序〉二则》教学案，《〈新序〉二则》教学案作者及《新序》本文选自《新序？杂事卷七》。作者刘向（约前77~前6），本名更生，字子政，沛（今江苏省沛县）人，曾任谏大夫、宗正、光禄大夫，终中垒校尉。西汉后期著名的经学家、目录学家、文学家。刘向受到儒家思想和董仲舒的“天人感应”观念的影响，他认为善行可以改变天意，转危为安。所以《新序》中记载了许多西汉时期人物的善德懿行，希望善行能感动上作者及《新序》：本文选自《新序？杂事卷七》。作者刘向（约前77~前6），本名更生，字子政，沛（今江苏省沛县）人，曾任谏大夫、宗正、光禄大夫，终中垒校尉。西汉后期著名的经学家、目

2、录学家、文学家。刘向受到儒家思想和董仲舒的“天人感应”观念的影响，他认为善行可以改变天意，转危为安。所以《新序》中记载了许多西汉时期人物的善德懿行，希望善行能感动上天。例如记载了这样一个故事孙叔敖看见双头蛇然后又把他杀死埋掉，认为自己将要死了，后来他的母亲告诉他“有阴德者天报以福”，结果孙叔敖不但没有死，还升为楚令尹，得到很好的声誉。《新序》是刘向采集舜禹以至汉代史实，分类编撰而成的一部书。现存10卷。课文理解：1．《延陵季子将西聘晋》一文的写作以什么为线索？文章以“剑”为线索，以“许剑”、“赠剑”、“挂剑”为中心，记述了吴公子季扎信守自己内心的诺言，不欺骗他人，不欺骗自己良

3、心的感人故事。2．《延陵季子将西聘晋》一文的主题是什么？有人认为徐国之君并未出言相求，且在他死后，更无人提及，而季子还是“以剑带徐君墓树而去”简直不可思议，你如何看待？“诚信”是《延陵季子将西聘晋》的主题。季扎带宝剑拜访徐君时，读懂了徐君对宝剑的羡慕眼神，于是，他在心中许下了赠送宝剑给徐君的诺言。古人崇尚“至诚无息”、“有其言，无其行，君子耻之”（《礼记》）的为人原则，所以，即使徐君已死，季扎以“今死而不进，是欺心也，爱剑伪心，廉者不为也”为由，坚持“脱剑致之嗣君”，徐君的继位人也是一位诚实的君子，“先君无命，孤不敢受剑”，最终，季子“以剑带徐君墓树而去”，表现出廉者的诚信。

4、据说这也让孔子非常感动。尽管几千年后我们再读这个故事好像觉得有点不可思议，那是因为我们蒙蔽了自己的内心，每一个人都有向上的、光明的心。延陵季子在中国的历史上有着非常深远的文化影响。李白在诗中写道“延陵有宝剑，价重千黄金，归来挂坟松，万古知其心。”杜甫、黄庭坚对他也是非常佩服。3．《宋人有得玉者》一文的主题是什么？又是如何表达的？“廉洁”是《宋人有得玉者》一文的主题。子罕在他人献玉时，不以物质的“玉”为宝，而是以精神的“不贪为宝”，显示了子罕的崇高精神境界和思想品格。文章写了三种人的选择：“儿子取好玩的搏黍”、“鄙人取实用的百金”，而“贤者必取至言”。前两者的“同”是人之常情，

5、都是在行为中显示人们的价值取向。而“贤者必取至言”则是与子罕相呼应的“异”的选择，选择合乎道德准则的至理名言，是谦谦君子的选择，是“可以取，可以无取，取伤廉”（《孟子》）的君子风范。只有这样廉洁的人，才能真正地为民办好事，办实事。延陵季子将西聘晋延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也。先日，吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之。吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也，爱剑伪心，廉者不

6、为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”宋人有得玉者宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。1．指出下列句子的通假字，写出其本字

7、并解释。顾反则徐君死于楚。2．写出下列句子中加点词语的古义。（1）虽然，吾心许之矣。（）（2）延陵季子将西聘晋（）（3）今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；（）（4）爱剑伪心，廉者不为也（）3．解释下列句子中划线的词语。（1）带宝剑以过徐君（）（2）爱剑伪心，廉者不为也（）（3）于是季子以剑带徐君墓树而去（）（4）徐人嘉而歌之曰（）（5）献诸司城子罕（）（6）鄙人必取百金矣（）（7）子罕之所宝者至矣（）4．下列句子的文言句式与例句相同的一项是（）例：此吴国之宝，非所以赠也。A．子罕非无宝也，所宝者异