浅论沈从文边城中的人性美

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1、.目录关键词1一、人性美的诠释2（一）作者的诠释2（二）作品的诠释2二、人性美的呈现2（一）通过塑造‘爱’与‘美’的女神翠翠21、出生美32、名字美33、个性美34、心灵美3（二）通过青年男女之间的情爱表现人性美41、爱情的纯真42、爱情的悲剧4（三）通过描写老船夫表现人性美51、老船夫对女儿、外孙女的关爱52、老船夫对工作的敬业、对过渡人的慷慨6（四）通过朴实的边城人民表现人性美61、邻里之间的互助互爱62、社会底层寻找亮点7参考资料7...浅论沈从文边城中的人性美内容摘要：人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的

2、体现。《边城》中表现“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”投射到男女爱情、人物性格、人际关系、茶峒社会与习俗，乃至自然环境等各个层面，从而构筑出一个充满人性美的湘西世界。而今已经变成一个“诗意”的象征符号，它映射出了人类灵魂深处的那些最为自然温馨的情感。就作品蕴含渗透的主观情感对读者心理需求的准确定向来说，《边城》实在是一首人性美的颂歌。关键词：沈从文，边城，人性美《边城》是现代文学史上最具特色的小说文本，是文学牧歌传统中的顶峰之作。沈从文的《边城》建构了一个属于他的“湘西世界”，沈从文神往于不受近代文明玷污更不受其摒弃的原

3、始古朴的人性，祛除现实生活中严酷的政治经济关系，在古老的生活节奏与情调中，塑造一系列鲜明独特、至善至性的、不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生，追求健康优美的生活。作品极力表现的自然、民风和人性的美，是那么地和谐、优美、纯净，令人钦羡。沈从文用诗意的笔触点染的边城和当时动荡社会相比，简直是一块脱离尘寰的“世外桃源”。《边城》不仅仅是对理想、对主体的审美追求，也流露出作者淡淡的忧愁和寂寞，也有人在命运变数面前的无助于无奈，隐伏着很深的悲剧.一、人性美的诠释（一）作者的诠释。沈从文在谈及《边城》时曾说作者表示：“写《边

4、城》不是为了带领读者去边城旅游的，我要表现的是一种人生形式，一种优美、健康、自然而又不悖人性的人生形式。准确理解这段话是把握作品内蕴的一条重要线索。多数论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见，而只抓住“优美、健康、自然”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。我认为这是片面的。在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂，正如作者所说：“我只想造希腊小庙，……这神庙供奉的是‘人性’。”他的“人性”的内涵也不仅仅是多

5、数论者所理解的“美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点，但并没有完全理想化，而是一种现实的自为自在的人生形式──自然，美好而又杂有“沙子”的人生形式。（二）作品的诠释。...边城的人民是人性美的代表，但这并不意味着他们是十全十美的，诚如作者所说：“生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡；性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎。”湘西的人生具有“人与自然契合”的一面，但也“充满了原始神秘的恐怖”，“野蛮与优美”交织在一起。这种处于待开发状态的原始自在的人性，不可避免地有其阴暗的一

6、面。翠翠与傩送的悲剧正好把这阴暗的一面暴露出来，那就是边民纯朴健康人性下潜藏着的几千年来民族心灵的痼疾──天命的迷信思想。他们以为祸患都渊源于冥冥之中的因果报应，对于一些他们无法解释的祸患，总把它们与人的言行生硬地联系起来，认为人的言行悖于常理势必惹来祸患，于是由猜疑、误会而产生隔膜，甚至最终酿成悲剧。正是这一心理痼疾，使顺顺父子不自觉地充当了悲剧的制造者。先是“船总性格虽异常豪爽，可不愿意间接地把第一个儿子弄死的女孩，又来作第二个儿子的媳妇”。再是傩送虽然面临爱情与金钱抉择时选择了爱情，却未能向着翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。

7、于是，老船夫对于翠翠的美好将来的希望无形中被顺顺父子的不自觉的冷漠毁灭了，他的生存意志也随之被摧毁，终于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠终于只能孤零零地守在渡口，等待不知归期的心上人的归来。什么时候，顺顺特别是傩送本人战胜了心灵的痼疾，消除了由迷信导致的隔膜，什么时候有情人才能终成眷属。然而要抹去这人性的阴暗面着实不易，顺顺特别是傩送本人能否突破这一心理障碍殊难预料，这一切只能由时间来回答。二、人性美的呈现（一）通过塑造‘爱’与‘美’的女神翠翠倘若把《边城》这部作品比作“神庙”，那翠翠便是这座“神庙”中的“女神”，“她是全书之

8、魂，是作者体现‘爱’与‘美’的理想的艺术形象。”1、出生美。翠翠的出生是一种悲壮的美，给人以心灵的震撼，“女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚爸爸发生了暧昧关系。有了小孩子后，这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。