浅论沈从文边城中的人性美 刘萍

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1、目录关键词1一、人性美的诠释2（一）作者的诠释2（二）作品的诠释2二、人性美的呈现2（一）通过塑造‘爱’与‘美’的女神翠翠21、出生美32、名字美33、个性美34、心灵美3（二）通过青年男女之间的情爱表现人性美41、爱情的纯真42、爱情的悲剧4（三）通过描写老船夫表现人性美51、老船夫对女儿、外孙女的关爱52、老船夫对工作的敬业、对过渡人的慷慨6（四）通过朴实的边城人民表现人性美61、邻里之间的互助互爱62、社会底层寻找亮点7参考资料7浅论沈从文边城中的人性美内容摘要：人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。《边

2、城》中表现“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”投射到男女爱情、人物性格、人际关系、茶峒社会与习俗，乃至自然环境等各个层面，从而构筑出一个充满人性美的湘西世界。而今已经变成一个“诗意”的象征符号，它映射出了人类灵魂深处的那些最为自然温馨的情感。就作品蕴含渗透的主观情感对读者心理需求的准确定向来说，《边城》实在是一首人性美的颂歌。关键词：沈从文，边城，人性美《边城》是现代文学史上最具特色的小说文本，是文学牧歌传统中的顶峰之作。沈从文的《边城》建构了一个属于他的“湘西世界”，沈从文神往于不受近代文明玷污更不受其摒弃的原始古朴的人性

3、，祛除现实生活中严酷的政治经济关系，在古老的生活节奏与情调中，塑造一系列鲜明独特、至善至性的、不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生，追求健康优美的生活。作品极力表现的自然、民风和人性的美，是那么地和谐、优美、纯净，令人钦羡。沈从文用诗意的笔触点染的边城和当时动荡社会相比，简直是一块脱离尘寰的“世外桃源”。《边城》不仅仅是对理想、对主体的审美追求，也流露出作者淡淡的忧愁和寂寞，也有人在命运变数面前的无助于无奈，隐伏着很深的悲剧.一、人性美的诠释（一）作者的诠释。沈从文在谈及《边城》时曾说作者表示：“写《边城》不是为了带

4、领读者去边城旅游的，我要表现的是一种人生形式，一种优美、健康、自然而又不悖人性的人生形式。准确理解这段话是把握作品内蕴的一条重要线索。多数论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见，而只抓住“优美、健康、自然”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。我认为这是片面的。在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂，正如作者所说：“我只想造希腊小庙，……这神庙供奉的是‘人性’。”他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“

5、美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点，但并没有完全理想化，而是一种现实的自为自在的人生形式──自然，美好而又杂有“沙子”的人生形式。（二）作品的诠释。边城的人民是人性美的代表，但这并不意味着他们是十全十美的，诚如作者所说：“生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡；性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎。”湘西的人生具有“人与自然契合”的一面，但也“充满了原始神秘的恐怖”，“野蛮与优美”交织在一起。这种处于待开发状态的原始自在的人性，不可避免地有其阴暗的一面。翠翠与傩送的悲剧正好

6、把这阴暗的一面暴露出来，那就是边民纯朴健康人性下潜藏着的几千年来民族心灵的痼疾──天命的迷信思想。他们以为祸患都渊源于冥冥之中的因果报应，对于一些他们无法解释的祸患，总把它们与人的言行生硬地联系起来，认为人的言行悖于常理势必惹来祸患，于是由猜疑、误会而产生隔膜，甚至最终酿成悲剧。正是这一心理痼疾，使顺顺父子不自觉地充当了悲剧的制造者。先是“船总性格虽异常豪爽，可不愿意间接地把第一个儿子弄死的女孩，又来作第二个儿子的媳妇”。再是傩送虽然面临爱情与金钱抉择时选择了爱情，却未能向着翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫对于翠翠的美好

7、将来的希望无形中被顺顺父子的不自觉的冷漠毁灭了，他的生存意志也随之被摧毁，终于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠终于只能孤零零地守在渡口，等待不知归期的心上人的归来。什么时候，顺顺特别是傩送本人战胜了心灵的痼疾，消除了由迷信导致的隔膜，什么时候有情人才能终成眷属。然而要抹去这人性的阴暗面着实不易，顺顺特别是傩送本人能否突破这一心理障碍殊难预料，这一切只能由时间来回答。二、人性美的呈现（一）通过塑造‘爱’与‘美’的女神翠翠倘若把《边城》这部作品比作“神庙”，那翠翠便是这座“神庙”中的“女神”，“她是全书之魂，是作者体现‘爱’与‘美’

8、的理想的艺术形象。”1、出生美。翠翠的出生是一种悲壮的美，给人以心灵的震撼，“女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚爸爸发生了暧昧关系。有了小孩子后，这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。但从逃走的行为