关于民族地区人情观变迁的调查研究.doc

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1、关于民族地区人情观变迁的调查研究——以恩施市龙凤坝地区为例法学院K111141213桂龙香【摘要】人情是人类与生俱来的特性。是维系人类社会不断发展的不可或缺的重要精神慰藉，并直接影响着人们的思维和行为。中国自古是一个礼仪之邦，在我们的传统文化中，人情的含义包括人之常情、恩惠、情谊，也包括情面和礼节应酬等习俗。礼尚往来、“来而不往非礼也”、“在家靠父母、出门靠朋友”、“千里送鹅毛，礼轻情义重”等中华民族的优秀传统美德，在人们的头脑中已根深蒂固了。【关键词】渊源、人情、观念、变化、建议一、人情渊源我国是一个具有悠久宗法族制历史传统的国家。以亲情、人情为纽带形成的血缘、乡缘、学缘、业缘这四个“圈子

2、”、四重关系,构成了“人情开道”这样一种特有的观念文化现象。这种观念文化，以亲情、人情为纽带形成的家族的血缘、老乡的乡缘、同学校友的学缘、新旧同事的业缘,这四个圈子、四重关系构成了中国这样一个特有的人情王国。中国社会是一个人情社会，由人情维系起来的各种社会关系,是中国社会文化的重要特征，亲缘、地缘、业缘都会成为构建人情关系的基础,并通过这种人情关系获得更广泛的社会生活资源，可以说人情充斥着社会生活的每一个角落。人情社会有其深刻的历史渊源，人情观念深植于人们的思想意识之中，并成为构建合理性社会的大众心理基础，进而指导着人们的行为。深入剖析中国社会的"人情"因素，对于构建各项社会制度以适应社会环

3、境需求从而实现社会的良好治理,具有重要意义。二、以恩施市龙凤坝地区为例分析人情观念的转变（一）据调查，在本年中主动走访亲友的次数与过去相比较多了的有32人，少了的有65人，差不多的有3人；村民现在参加洒宴的规模与以前相比，规模变更大的有26人，规模变更小的有53人，差不多的有13人。具体数据见表（1）。走访亲友的原因主要有红白喜事、亲友聚会、人情回应等，其中大多数是因红白喜事而走访亲友。自从禁酒令颁布实施以来，大多数村民主动走访亲友的次数和规模与过去相比少了很多，说明禁酒令的实施对于当地良好风气的形成产生了积极影响，而且其中大多数是因红白喜事而走访亲友，从而有利于构建当地和谐正气的民风。（二

4、）村民用于人情消费的钱大概占家庭支出20%以下的有18人，占20%—40%的有26人，占40%—60%的有35人，占60%—80%的有13人，占20%以上的有14人；过去人情客往送的东西与现在相比还是以送物为主的只有13人，变化不大的有14人，从礼品加礼金演化到纯礼金的有36人。从村民用于人情消费的钱占家庭支出的比例可以看出，大部分村民还是能够把握好一个度，不大兴攀比之风；而从送礼的形式来看，与过去相比，当地村民的人情观发生了很大的变化，为了方便快捷，追求时尚，村民多以礼品和礼金作为送人情的主要形式，送物品（特产、农作物）的几乎没有了。这说明，随着我国市场经济的不断发展，对民族村落地区的人们

5、也产生了一定的影响，观念上发生了一些变化。（三）对于现今礼尚往来的金额越来越多的现象，大部分村民是碍于情面而无奈接受，一部分是不赞成而少往来，还有一少部分是看具体情况而定；而这笔礼金作为家庭消费的一部分，只有少部分人能够承受，大部分人表示自己目前还不能完全承担。可以看出当地村民对于人情的态度和情面背后的无奈，迪种状况已足以说明过余的人情给村民们带来的经济负担已不容忽视了。所以，禁酒令的实施得到了当地村民的全力配合与支持，使得当地乱整酒的歪风得到了很好的抑制。（四）村民现在进行人情往来的对象主要是亲戚、朋友、同事和除亲友外的其他人群，与过去相比大部分村民人情往来的范围在扩大或者变化不大，只有少

6、部分村民的人情范围在缩小。（五）很多村民认为现在做人情的名目与以前相比增加了很多，对于这种现象，大部分村民表示反对和厌恶并支持政府惩治乱整酒的歪风，也有部分村民表示无奈，只是希望有所改变，只有很少一部分人持支持或无所谓的态度。（六）据调查所知，当地人情客往主要有整酒、聚会等形式，送礼形式包括纯礼金或者礼品加礼金；现在与以前相比，大部分村民表示整酒的花样没有多大的变化，且自禁酒令出台后，无事酒少了很多；还了解到，当地主要有打腰鼓、女儿会、清明插亲过社、正月十五点蜡烛等一些特别的民族习俗，这在一定程度上也会影响到当地人们的礼尚往来。（七）大部分村民认为人情交往更看重的是感情，但也有少部分村民认为

7、人情交往更应该看重利益、礼仪和面子；对于人情是否需要回报，大部分人认为需要回报，少部分人认为不应求回报或者看情况而定。由于某些利益的驱动，部分村民在人情交往方面更看重金钱、礼仪和面子，而忽视了亲友之间情感的交流。这种现象的普遍存在，将很不利于当地形成和谐正气的民风，构建社会主义和谐社会。（八）对于亲友间的红白喜事，大多村民经常走动，而对于日常的亲友聚会或者是有求于人时的走动，占比例也不小。见表（2）。对于赶人