出仕不成落风尘,烟花柳巷误终身--浅谈柳永的反正统思想

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2、人对柳永和其词众说纷纭，褒贬不一，但柳词却深受广大市民阶层的喜爱。"俚不伤雅，雅而能俗"，正因为如此，柳词收到了"雅俗共赏"之功，在当时就获得"凡有井水饮处，皆能歌柳词"的社会效果。陈师道<<后山诗话>>评其词"天下咏之"，吴曾在<<能改斋漫录>>卷十六中说其词"传播四方"，只因柳词比较真实而深刻地反映了市民阶层的生活思想、愿望，体现了一种浓厚的反封建正统思想。一、柳永反封建正统思想的重要表现之一就是对歌妓施予同情，用平等的眼光去看他们，还他们以应有的尊严，这不同于一般的封建正统文人，也不合乎封建正统思想。北宋时期

3、，歌妓是市民阶层的重要组成部分。但历来文人对青楼女子多持有偏颇的看法，视歌妓为"贱民"。虽然，他们在多种场合下，并不排除去烟花柳巷寻欢作乐，然而，在这背后却潜藏着轻视他们的思想根基，因为正统思想已深深地在他们的骨子里扎了根，发了芽。如五代前蜀主王衍的<<醉妆词>>"者(这)边走，那边走，只是寻花柳；那边走，者（这）边走，莫忘金杯酒。"正反映了历来文人腐朽堕落、玩弄女性的可耻心态。他们视歌妓为渲泄的对象，压抑的扭曲的人性只有在"贱民"面前才显出其强悍。虽然她们有才有艺----这也是其赖以生存的资本，虽然他们是女性中更

4、加女性化的女子----这也是其吸引文人的外在因素，但在传统思想中永远居于社会底层，因此几乎没有可能走进文人的正常生活，而只能作为消遣的对象，寻欢的工具。她们是不幸的，但她们又是何其幸运的，因为她们遇到了柳永。文人的词从没有像柳永那样对歌妓施以广泛的、深刻的同情。在他的<<迷仙引>>中他便写道："才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随分相许。算等闲，酬一笑，便千金慵觑。常祇恐，容易舜华偷换，光阴虚度。"十几岁的女孩子，一旦被卖入妓院，就须学歌舞，以供人享乐，践踏。此词主要是对她们身世的客观叙述，但却熔铸了词人

5、的激情与慨叹，更是对侮辱女性之风气的无情鞭挞。而此种风气正是封建正统思想的一种外在表现。宋代时期，由于程朱理学的兴起及其发展，孔孟之道大行于世，巩固了儒家思想在封建正统中的地位，但对歌妓的歧视态度也到了无以复加的地步。盖因理学的思想核心就是禁欲主义。先秦孟子就曾指出："养心莫过于寡欲"。(1)在提倡个人道德修养的同时，极力抨击不利巩固封建纲常的人欲。为此，理学大师周敦颐提出"无欲"主张，他说："予谓养心，不寡而存耳，盖寡焉以至于无，无则诚之通明。"(2)而这种思想则深为统治阶级所赞赏，成为控制文人的理论工具，于是封

6、建性在思想领域中占据了绝对统治地位。声色情欲被视为亡国亡身的祸源，而歌妓更被视为毒蛇猛兽一般的事物。如当朝名妓李师师虽琴棋书画无不精绝，才艺出众冠盖当代，但只由于是一名歌妓，所以宋徽宗只能偷偷摸摸地入主青楼，思想其中缘由，也不过如是：唯恐触怒了以"纲常为先的孔孟思想的"正人君子"，其它文人更恐遭天下人鄙弃、唾骂。而柳永为一名词人，首先是作为文人，能够冒天下之大不韪，对歌妓-----末流的"贱民"持以平等尊重的态度，同情赞美她们，爱怜她们，以赤裸裸的行径，有意识地对抗正统思想。这份勇气，这份思想就闪耀着人性的光芒，因

7、而柳永是歌妓真正的知情人和同情人。白钢指出："柳永写歌妓的前提，是把妓女当作人看待，给妓女以应有的人的地位。"(3)他所处的具体的具代环境及他的立身处世的原则我们无从知晓，但从他的词以及当时和后代之人对他的研究中，就可以对他这种思想的根源略知一二。首先，从社会发展角度看，时代造就了柳永。赵宋开国之初，宋太祖鉴于前朝灭亡的教训，为巩固自己的政权，他一方面"杯酒释兵权"，把军权集中到自己手里；另一方面优待官吏，让他们在优裕的生活待遇中消磨锐气，从而保证高度的中央集权，以达到"长治久安"的目的。宋太祖就曾亲自对他手下官卿

8、说："人生驹过隙尔，不如多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年。"(4)正是高层统治阶级的倡导，社会上自然普遍出现了一种享乐风气，"举目则鞦千一笑，触处则蹴踘轻狂。寻芳远胜，花絮时堕金尊；折翠簪红，蜂蝶暗随归骑。"(5)"新声巧笑于柳陌花衢，按管调整弦于茶坊酒肆。"(6)由此可见，柳永对歌舞酒色的迷恋是受时代风尚影响。作为一个封建文人，他脱不出时代的局限，