经济论、雅典的收入

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1、经济论关于财产管理的讨论一我曾听见苏格拉底讨论财产管理问题如下：“请问你，克利托布勒斯，财产管理也象医药、金工、木工一样。是一门学问的名称吗？”“我想是的，”克利托布勒斯回答说。“我们能够说出这类技艺的每一种的功用是什么，我们也能完全象这一样，说出财产管理的功用是什么吗？”“我认为一个好的财产管理人的工作就是管理好他自己的时财产。”“是的，如果让他管理别人的财产，他不是也能——只要他愿意——象管理他自己的财产一样，把它管理得很好吗？任何会做木工的人，都能象给自己做工一样地给别人做工作，所以我认为一个好的财产管理人也能如此。”“我也这样想，苏

2、格拉底。”“那未，一个懂得这门技艺的人，即使自己没有财产，也能靠给别人管理财产来挣钱，正象他靠给别人盖房子挣钱一样吗？”“当然可以；而且在他接管一份财产以后，如果能够继续支付一切开支，并获有盈余使时产不断增加，他就会得到很优厚的薪给。”“但是我们现在所说的财产究竟指的是什么？它是否等于田地房屋？还是人们在田地房屋以外所具有的一切东西也都属于财产之内呢？”“我认为即使所有物处在不同的城市里，一个人所具有的一切东西都是他的财产的一部分。”“有些人不是有仇敌吗？”“当然；有些人确实有很多仇敌。”“我们要不要把他们的仇敌也包括在他们的财产之内？”“

3、如果一个人真是因为增加了别人的仇敌的数目而挣到薪水，邢就未免可笑了！”“你要知道，这是因为我们认为一个人的财产就等于他所具有的一切东西。”“当然一那指的是他所具有的好东西。我当然下会把他可能具有的任何坏东西叫做财产。”“你好象用财产这一名词来代表那些对于它的所有者有利的东西。”“不错；而且我认为有害的东西是捐失，不是财富。”“是的，因此，如果一个人买了一匹马，不懂得怎样驾御它，在骑它的时候总是摔下来弄伤自己，那未，这匹马对于他就不是财富，是吗？”“不是财富，如果我们认为财富是好东西的话。”“那末，由此推论，对于一个耕种土地而其结果受了损失的

4、人来说，土地也不是财富了。”“当然，如果土地只能使我们挨饿，不能维持生活，就连土地也不是财富。”“对于羊，不也是可以这样说吗？如果一个人由于不会养羊而受到损失，他的羊也就不是他的财富吗？”“我认为不是财富。”“那未，你的看法好象是：凡是有利的东西都是财富，而有害的东西就不是财富。”“对极啦。”“那就是说，同一种东西是不是财富，要看人会不会使用它。例如，一支笛子对于会吹它的人是财富，而对于不会吹它的人，则无异于毫无用处的石头。”“是这样——除非他卖掉它。”“我们现在知道：对于不会使用笛子的人们来说，一支笛子只有在他们卖掉它时是财富，而在保存着

5、不卖时就不是财富。”“是的，苏格拉底，我们的论证是前后一致的，因为我们说过凡是有利的东西都是财富。一支笛于如果不拿出来卖，就不是财富，因为它是没用的；如果拿出来卖，它就变成了财富。”“是的，”苏格拉底解释说，“可是他得知道怎样卖它；而且，根据你的说法，如果他把它卖出，换进一些他不去使用的东西，就连这种出卖也不能把它变为财富。”“苏格拉底，你的意思是说，即使是钱，对于不会使用它的人也不是财富。”“我认为你在这一点上和我的意见是一致的，即财富是一个人能够从中得到利益的东西。无论如何，如果一个人用他的钱去买一个老婆，而这个老婆使他的身体、精神和财

6、产都受了损失，那未，他的钱怎能对他有好处呢？”“决议有好处，除非我们准备承认那种吃了就使人发疯的叫作龙葵的毒草是财富。”“所以，克利托布勒斯，如果一个人不懂得怎样用钱，对于钱就要敬而远之，也不能把它列入财富之内了。可是朋友怎么样？如果一个人懂得怎样利用朋友，能从他们身上得到好处，这些朋友叫做什么呢？”“当然是财富，而且如果他们真比牲畜更为有利时，他们就比牲畜更算得是财富了。”“是的，从你所说的话推论下去，如果有人能从仇敌身上得到好处，仇敌也是他们的财富了。”“对啦，我正是这个意思。”“因此，一个好的财产管理人，也要懂得怎样对付仇敌，好从他们

7、那里得到好处。”“完全正确。”“克利托布勒斯，事实上你不能不看到：许多平民已经靠战争增加了他们的财产；许多王公也是如此。”“是的，一向都还不错，苏格拉底。但是有时我们也碰到一些具有知识和资力的人，如果他们工作，他们可以凭这种知识和资力增加他们的财产。可是我们发现他们不愿意这样做，所以我们觉得他们的知识对他们并没有好处。我们怎样理解这个问题呢？在这种情况下，他们的知识和财产真都不是财富吗？”“你是打算讨论讨论奴隶的问题吗，克利托布勒斯？”“哦，不，完全没有这种意思。我是说那一些人，其中有些人总可以算作世家子弟的。我看到有些人颇能随机应变，允文

8、允武，但他们不愿意发挥他们的才能。我认为，其原因就在于他们上面没有主人。”“什么，他们上面没有主人？尽管他们祈求繁荣，尽管他们想做一些能带未好处的事情，可是他们的意图仍然受到那些