血肉之躯—劳伦斯传

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1、刘知几评传上篇刘知几的生平第一章“命世大才”盛唐之世，史家刘知几勉从事，欲效法孔子修《春秋》，厘定群史，自①班、马已降，讫于大唐诸史，“莫不因其旧义，普加厘革”，慨叹“苟非命②世大才，孰能刊正其失？嗟予小子，敢当此任！”历史已作了肯定的回答，刘知几邀游于史学王国，识力锐敏，勤于综核，非常圆满地完成了历史使命，留给我们一部继往开来的命世之作。这就是中国古代第一部史学理论专著《史通》。他确实是一位“命世大才”。一、时代需要每一个社会时代都需要并会创造出自己的伟大人物，在中国史学发展史上，刘知几之所以能以其史学卓然独立，垂名千古，是时代造就了他，《史通》是时代需要的产物。在

2、这里，“需要”是问题的关键。马克思有一句名言：“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要的程度。”①这句话强调了社会需要促进思想理论发展的一般规律。“需要”意味着产生思想理论之历史条件和现实条件的成熟。刘知几的思想自然有其历史渊源，受着前辈学术思想的深刻影响，但它植根于现实的社会土壤之中，处处呈现出时代的特点。有关刘知几的思想渊源，本书拟在下篇专题评述，这里只结合叙述刘知几的生平揭示他的时代。刘知几字子玄，唐朝彭城（今江苏徐州）人，生于唐高宗龙朔元年（661），死于唐玄宗开元九年（721）。可见他生活的时代正是中国历史上的盛唐之世。当他在彭城一个官宦之家

3、呱呱坠地的时候，李唐社会已经为他准备了舒适的摇篮和宽广的舞台。自李渊建国，经李世民的经营，社会呈现出政治稳定、生产发展、民族融洽、文化繁荣的一派升平景象。“贞观之治”就是生动的体现。贞观二十三年（649）唐太宗去世，李治即皇帝位，是为高宗。高宗统治时期，有一位不可忽视的政治风云人物，那就是先为昭仪，继为皇后，终为皇帝的武则天。她于贞观十一年（637）十四岁入宫，当了唐太宗。的才人，太宗死后，入感业寺为尼。高宗即位后，召她入宫，封为昭仪，渐承恩宠，终在高宗永徽六年（655）谋得皇后之位。从显庆（656—661）始，高宗因体弱多病，百司表奏，皆委武后详决，于是政柄渐落武氏

4、之手。显庆六年（661）的二月改元龙朔，正是知几诞生之年。可知知几降生之时，李唐社会刚经过贞观年间卓有成效的经营而呈现出生气勃勃的繁荣景象，而武则天已逐渐掌握大权。不过，高宗仍居帝位，直至弘道元年（683）驾崩，基本上是皇帝、皇后①《史通·自叙》，以下引《史通》皆用《史通通释》本。②《史通·自叙》。①马克思《（黑格尔法哲学批判）导言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社（北京）1972年版，第10页。“二圣”临朝的局面。及太子李显即位，武则天以皇太后的身份临朝称制，便完全决断军国大事。公元684年，经过一番废立之后，武则天正式登皇帝位，大赦天下，改元光宅。“光宅”

5、是武则天的年号，她经过了近三十年的苦心经营，已成了事实上的女皇，直到神龙元年（705）传位中宗，方结束了武则天的统治。中宗在位时间不久，而且昏庸无能。当时，武三思擅权，韦皇后欲效则天故事，与其女安乐公主合谋耽杀中宗。韦后临朝摄政，改元唐隆。这是中宗景隆四年（710）的事情，正是这年六月韦后临朝之际，李隆基结集禁军入宫，一举铲除韦后及其亲党，拥立其父相王即位，是为睿宗。睿宗景云三年（712）李隆基即位，是为玄宗。玄宗开元九年（721），刘知几卒。由上可知，从知几降生至神龙元年（705）四十五岁，都是武后当权。显然，他的大半生是在武后统治下度过的。此后，经过中宗、睿宗的八

6、年动乱，方进入玄宗开元时期。在唐朝的历史上，玄宗是一个有作为的皇帝，所谓“开元之治”，乃指玄宗开元（713—741）年间政治稳定、经济繁荣、文化昌盛、国力富强的局面，这是唐朝极盛的时期。刘知几只赶上了这个时期的开始，便与世长辞了。刘知几生活的主要时期是武则天时代，这是介于“贞观之治”与“开元之治”之间的一个时代，是一个在“贞观之治”的基础上继续向前发展的时代。无疑，“贞观”与“开元”是唐朝的两大高峰，而处于其间的则天时代也有相当作为。武则天执政以来，继续推行唐初的基本国策：坚持中央集权，维护国家统一；压抑部分士族，扶助新兴庶族；反对民族压迫，保卫边防安全。而且，劝农桑

7、，薄赋敛，发展科举制度，广泛罗致人才。因而在武则天统治时期，社会生产力继续发展。全国户口从永徽时的三百八十万户，到她临终时增至六百一十万户。当然，在她统治时期，也有一些弊政。诸如任用酷吏，滥用人才即是。唐太宗举贤纳谏，深刻懂得“为政之要，惟在得人。”①这一政策的实施是贞观政治清明的重要原因。而武则天滥于用人，特别是重用武氏家族，诸如武承嗣、武三思、武懿宗、武攸绪等，这些人长期担任要职，尽是些不学无术之辈，贪赃在法之徒，影响极坏。则天时代在政治上算不得是清明社会。刘知几生活的就是这样的一个时代。贞观以来的盛世，尤其是文化的繁荣，其中包括史学方面的成就，