契诃夫妙语录

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1、契诃夫社会爱情往往是残忍的，有害的，那原因并不在爱情本身，而要归咎于人类社会的不平等爱情总是善良的。几乎在一切时代，在有文化的人们当中，广义的爱情和丈夫对妻子的爱情都同样被称为爱情，实际上这并不是枉然的。如果爱情往往是残忍的，有害的，那原因并不在爱情本身，而要归咎于人类社会的不平等。——《补遗》当那种不平等在不断增大——一些人富足、聪睿、善良，而另一些人贫困、愚昧、邪恶——时，无论什么样的善意都只能引起纠纷。——《补遗》老百姓的年代久远的经验教导说：要饭和坐牢是谁也不能保险不害上的两种病。——《第六病室》既然各种暴虐行为社会都认为是合理而有益的必要手段，各种怜悯行

2、为，例如无罪开释的判决，会引起沸沸扬扬的不满和仇恨情绪，那么，就连想到正义不也可笑吗？——《第六病室》坏蛋吃得饱，穿得好，正人君子却忍饥受寒；他们需要学校、立论正直的地方报纸、戏院、演讲、知识力量的团结；这是社会必须看见自己的缺陷，为这种缺陷害怕才成。——《第六病室》要有才能？有天才？超凡入圣？完全不对，⋯⋯有些人跟我在同一个时代生活，跟我相比都只能算是些浅薄、渺小，甚至卑鄙的人，结果却飞黄腾达了。他们做的工作及不上我的千分之一，从没下过苦功，也不见得有才能，也没有求名的心，可是您瞧瞧他们！他们的姓名不断在报纸上和谈话里出现！——《头等客车乘客》大狗和小狗都得叫—

3、—用上帝赐给它们的声音叫。——《醋栗集》在这个世界上，好人远比坏人多。——《在路上》强者傲慢而懒惰，弱者无知而野蛮强者傲慢而懒惰，弱者无知而野蛮。——《契诃夫小传》市民们没有高尚的趣味，过着糊涂的、没意义的生活，用暴虐、粗鄙的放荡伪善来使这生活有点变化。——《第六病室》从基督徒的观点来看也好，从经济观点来看也好，总之从任何观点来看，小市民的存在总是一件大坏事，它好比河上的堤坝，水远只为停滞服务。——《契诃夫论文学》在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢的生活了十年到十五年，什么事都怕他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢赒济穷人，不敢教人念书写

4、字。——《装在套子里的人》虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人却还有许多，将来也还不知道会有多少呢！——《装在套子里的人》所谓“闲人”，是在于不自觉地专去听别人说的话，专去看别人做的事；那些工作忙碌的人，几乎是不会去听或去看别人的。——《题材·凝想·杂记·断片》有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有千句蠢话；这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。——《手记》有一个哲学家说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢、庸俗、荒唐的废话，他们就不会跑得那么快，而且一定会要求加薪，这是实话。——《统计》他智力不高，言谈举止像是东方人，可是

5、为人诚实而耿直，不是一生气就动武的人，也不是花花公子，更不是沉湎于酒色的人，然而这些优点在社会人士心目中却成了毫无光彩和微不足道的证明。——《小事》哈姆雷特为什么要为他所梦见的死人的鬼魂而奔忙？闯入生活本身的鬼魂不是更可怕吗？——《手记》讲到这世界上“充斥着坏男人和坏女人”，这话是不错的。人性并不完美，因此如果在人世间只看见正人君子，那倒奇怪了。——《契诃夫论文学》隐士想在一片处女林里开辟一小片空地，给自己盖房子；可是他越是辛辛苦苦的用斧子砍，树林却长得越密。——《第六病室》犯罪是以恶意做基础的不道德行为什么叫做犯罪？犯罪是以恶意做基础的不道德行为。——《问题》再

6、也没有比杀害弱者和没有保障的人更可恶的罪行了。——《第六病室》杀人犯受不了他的受害者的血。——《游猎惨剧》罪犯是社会的产物，社会要负责⋯⋯。——《游猎惨剧》不管怎么惩罚他们，用鞭子抽也罢，从严定罪也罢，都没什么用。坏人的坏心思是任什么办法也改不掉的。——《不安分的客人》你有一副多么正经的灵魂拯救者的外貌，而恰恰是你，用迷香把她拐去了两年。——《补遗》保守派的人们之所以危害还小，是因为他们怯懦，对自己没有信心。有害的并不是保守派，而是心眼坏了的人们。——《手记》这儿离文化中心远，冥顽不灵。文明还没有传播进来这儿离文化中心远，⋯⋯冥顽不灵，文明还没有传播进来。——《纯

7、扑无怨》只有野蛮人和动物才诚恳。一旦文明给生活带来了对舒适安乐的需要，例如对女性贞节的需要，诚恳就成为不合适宜的东西了。——《不幸》当铺的良心只能当作抵押品。在这里，良心是人们公认为一种可以买卖的东西，至于它的其它功能，人们却一概不承认。——《梦景》说谎话的人是龌龊的。——《手记》聪明人说：“这是谎话，但没有这种谎话人们就活不下去，而且这种谎话有历史的根源，已经被神圣化了，如果立刻就把它连根除掉，那是危险的；不如稍加修正，暂且让它存在为好。”天才说：“这是谎话，所以不能让它存在。”——《手记》药品应当甜，真理应当美，⋯⋯从亚当的时代起，人就养成了这种愚蠢的习惯。⋯

8、⋯不过，⋯