安庆市2012～2013学年度第一学期期末质量调研检测高三语文试题

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1、安庆市2012〜2013学年度第一学期期末质量调研检测高三语文试题本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。第I卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。谈人朱光潜世间事物最复杂因而最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，仙子也缥缈难测。作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经

2、过无数亿万年才由单细胞生物发展到猿,又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程屮的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对

3、研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖,这笔账不能不算。从人类学和古代社会的研究來看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。屮国的儒家有一句老话“食、色，性也”。“食”是保持个体生命的经济基础，“色”是延续种族生命的男女配合。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道,中外都用“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发

4、亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞來吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的腔利。在近代，人是心理学研究的主耍对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起対映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了

5、采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑屮枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。（选自北京出版社《谈美书简》，有删改）1.关于“人”的理解，下列符合原文意思的一项是（）（3分）A.“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得人。B.人是由单细胞生物发展到类人猿再由人猿发展到原始人进而发展到文明人的。C.进化过程中遗留在人类身上的一部分兽性和原始人的一些

6、特点构成了人的本能。D.人的所谓“生活”就是时时刻刻地和外界打交道，不断地认识和适应外部世界。2.关于“艺术”和“美”的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物。B.儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。C.“食”是保持个体生命的经济基础，“色”是延续种族生命的男女配合，它们都属于艺术美的范畴。D.原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利，就是艺

7、术活动。1.下列表述，符合原文意思的一项是（）（3分）A.人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，有心灵，所以，人是世间万物中最难懂的。B.西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”可见人的性格是具有两面性的,不能把人简单分类。C.在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，就是美的历史。D.哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。二、（33分）阅读下面的文言文，完成4〜7题。游雁荡记

8、清・方苞癸亥仲秋，望前一日入雁山，越二日而反。古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。永、柳诸山，乃荒阪屮一邱一壑，子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同,无以别其为兹山之岩壑也。”而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，