资本论中人与自然关系的生态学解读

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1、资木论中人与自然关系的生态学解读近些年来马克思关于“人与自然统一”的思想受到了西方牛态学马克思主义者们持续不断地关注。马尔库塞在《自然和革命》一文中认为：“把自然界当作解放的领域，是马克思的《经济学——哲学手稿》的中心论题”。①约翰？贝拉米？福斯特在2000年出版的《马克思的生态学——唯物主义与自然》一文中说：“正是在《资本论》中，马克思的唯物主义自然观和他的唯物主义历史观完整地结合在一起”。②当然也冇人认为：“《资本论》并不包含一种自然和生态学理论"。③本文从奥康纳对马克思的批评谈起，论述了马克思《资本

2、论》中的生态学思想。一、奥康纳对马克思的批评程姆斯•奥康纳是北美生态学马克思主义的著名代表人物,他在其代表作《自然的理由——生态学马克思主义研究》一・书中，从主态学的角度对马克思在《资本论》中的观点进行了批评。第一，奥康纳认为，马克思在《资本论》中没能对资本主义生产力作出“系统性的质询"。马克思的观点中的确不包含把自然界不仅指认为生产力，而且指认为终极目的的所谓生态社会的思想。马克思虽然十分关注把总体上的劳动力生产过程和具体的商品生产过程统一起來的、用今天的话说就是“生态规则性”的过程，但是也必须承认，马

3、克思感兴趣的主要是生态理性农业的条件，比如说，怎样增加十-地的肥力，以恢复和增加农业生产力以面对由不断加快的都市化进程而带來的对食品和工业原材料的急剧扩人的需求。马克思只是把自己的理论视域聚焦在科学技术的不竭力量上，认为人类有能力从自然界的束缚中解放出來；而自然界在他看来，吒促进又束缚了人类的物质生产过程。马克思把自然界同劳动一起作为使用价值的财富的来源，并没有把口然界当作交换价值的财富的生产力来看待。奥康纳其至认为，马克思木人很少对自然界木身的问题进行理论探讨。第二，奥康纳认为，马克思在《资本论》中虽然

4、认知到了资本主义的反生态本质，但他又确实没有把生态破坏问题视为其资本主义积累与社会经济转型理论中的中心问题。奥康纳认为，虽然马克思木人不是“生态经济学家”，但他淸楚地恿识到了资木主义对资源、生态及人类木性的破坏作用，也注意到资本主义的生产、分配、交换和消费过程导致了资源的消耗与枯竭、大量的废弃物以及严重的污染。尽管这样，奥康纳述是认为马克思低估了作为一•种牛产方式的资本主义的历史发展所帯来的资源枯竭以及自然界的退化的厉害程度。他没能准确地预见资本在“自然的稀缺性”目前重构自身的能力，以及资本所具有的保护资

5、源和防止或消除污染方面的能力。马克思所留下的只是生态经济学的朴素遗产，如果说马克思、不是革命家而是思想家的话，他必定被视为自然资源保护论者,但不可能是生物种类的保护主义者或生态学家。第三，奥康纳认为，《资本论》中的思想是建立在以政治和经济的历史为基础上的，而不是建立在社会的、文化的以及环境的历史的基础之上的。马克思主义理论的精华之处在于对阶级斗争的概念和事实的指认，其首耍和主耍的含义是指资木按照白己的意愿把劳动强加在工人阶级身上。止因为如此，马克思只关注到工人所遭受的“经济剥削"，对工人所遭受的“牛物学维

6、度的剥削”关注不够。他的资本、阶级斗争以及革命理论对于文化和环境运动实际上没有任何实际内容的评论。这里的主要原因是由于马克思生活和工作在资本主义发展的一个早期阶段，在他那个时代还没有进行坏保主义这样重人的运动。而马克思去世以后，欧洲和“新世界”的社会本身发生了革命性的变化，尤其是资本主义的社会和文化才开始形成。总之，马克思在《资木论》忽略了文化和生态的因索，是因为当时根本还没有特殊的资本主义文化和自然可以成为其理论对象。二、自然界存在“一种不借人力而天然存在的物质基质”马克思在《资木论》中一开始就指出资木

7、主义社会财富表现为“庞大的沥品堆积”。而沥晶首先是一个“外界的对象"，一个需“自己的属性”来满足人的某种需耍的物。这种“外界的对彖”，“自己的属性”是与人的需耍无关的，不管你把它直接作为牛活资料即消费品来满足，述是作为主产资料来间接满足，总之它是“-•种不借人力而大然存在的物质基质”。④这种“物质基质”它可以单独是使用价值而不是价值，在它不是以劳动为中介而对人有用的情况下就是这样的。例如，空气、处女地、天然草地、野生林等等。相反，没有一个物可以是价值而不是使用物品。如果物没有用，那么其中包含的劳动也就没有

8、用，不能算是劳动，因此不形成价值。劳动虽然作为使用价值的创造者，是物质财富的源泉，但不是惟一源泉。止像威廉？配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。马克思在后来的《哥达纲领批判》中也表述了同样的观点：“劳动不是一切财富的源泉。自然界和劳动一样也是使用价值（而物质财富本來就是由使用价值构成的！）的源泉，劳动木身不过是一种自然力的表现，即人的劳动力的表现。”⑤人在生产中只能像“自然木身”那样发挥作用，就是说，只能改变物质的形式。